＃每日学论语#12.10【2017-4-30】

＃每日学论语#12.10【2017-4-30】

【原文】

子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙（xǐ）义，崇德也。爱之欲其生，恶（wù）之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。'诚不以富，亦祗（zhī）以异。’”

【译文】

子张问怎样提高道德修养水平和辨别是非迷惑的能力。孔子说：“以忠信为主，使自己的思想合于义，这就是提高道德修养水平了。爱一个人，就希望他活下去，厌恶起来就恨不得他立刻死去，既要他活，又要他死，这就是迷惑。（正如《诗》所说的：）'即使不是嫌贫爱富，也是喜新厌旧。’”

【微言微感】

《诗经》之《小雅 我行其野》，有下面的文字：

“我行其野，蔽芾（fèi）其樗（chū）。婚姻之故，言就尔居。尔不我畜，复我邦家。

我行其野，言采其蓫（ zhú）。婚姻之故，言就尔宿。尔不我畜，言归斯复。
        我行其野，言采其葍（ fú ）。不思旧姻，求尔新特。诚不以富，亦祗以异。”

大概意思是：一个被丈夫遗弃的女子，行走在旷野，心里充满了惆怅。丈夫变心里，女子被休了，回娘家的路上，无依无靠，饿了只有采摘野菜充饥。

思前想后，心里不是个味道——“诚不以富，亦祗以异。”我心如故，我爱依旧，是你喜新厌旧，是你辜负我一片情意。

钱穆说，孔子在此处引用《诗经》的话是没有道理的，是东拉西扯。我看很有意思：崇德辨惑，是要回到生活的。一个人满口仁义道德，外人交口称赞他是“忠信仁义者也”，回到家马上变了一个人似的，自私自利，无情无义，对最应该珍惜的人，始乱终弃，这样的人算得上好人吗？

孔子引用《诗经》的这段话来讲“崇德辨惑”，我以为非常有深意，恰恰是对“崇德辨惑”的深层解读。

一个人，在最放松，最自由时候表现出来的，才是真实的自己。

一个不孝敬父母的人，你不要期望他（她）能真对谁好？和父母都斤斤计较，还指望他能在关键时候慷慨解囊，肝胆相照？孝敬父母的人不一定是好人，但是好人一定孝敬父母。不孝敬父母的人，如果貌似“谦谦君子”，那你一定要警惕，很可能在关键时候，他会出卖你。

但生命中最重要的关系，却不是亲子关系，而是亲密关系，也就是夫妻关系。传统的“五伦关系”（父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友），常常把父子放到了首位，也有一张嘴就是“君君臣臣父父子在”的说法，甚至还有人说“妻子如衣服，兄弟如手足”（似乎在他们眼里妻子只是一个物件，一个人过分呵护丈夫或者妻子就是自私），这是何等荒谬啊？

我一度对“虚伪和自私”非常敏感，万一谁说我虚伪或者自私，我会非常气愤：我虚伪吗？我自私吗？我怎么会虚伪呢？我怎么会自私呢？

后来，参加了完形教育的系列课程，重新认识自我，认识生命的真相，我不再纠结虚伪和自私。一个人最应该忠诚的是自己，爱憎自知，苦乐自知，不接受自己，不爱惜自己，一切道德都是没有意义的。

人虚伪吗？虚伪。每一个人都是虚伪的。谁也不会把自己完全地、毫无底线地暴露给别人，这不叫不诚实，这叫做“保守隐私”。

“食色，性也。”

看见美女，很喜欢，多看几眼，这是没有问题的。相反，目不斜视，自喻为“坐怀不乱柳下惠”，这恰恰是问题。

“君子爱财，取之有道。”

喜欢美食，喜欢美女，喜欢钱财，喜欢权利，这都不是问题，说不喜欢才是问题。但是，“己所不欲，勿施于人”，凡事要讲究公平原则。我的权利需要你来尊重，你的尽可能尊重。我的权利不妨碍你的权利，你的自由不伤害我的自由，这就是道。公道，天道，自然之道，社会之道，人伦之道。

关于子张，我们知道他复姓颛孙，名师，字子张，春秋战国时期陈国人，孔门十二哲之一。

在孔子的学生鉴定中，孔子写道：“师也辟”（《史记·仲尼弟子列传》）。

什么意思？

就是说子张才过人，失在有些邪辟，喜欢文过饰非。

在《论语·先进》里孔子又说子张“师也过，商也不及”，即认为子张性格有些过于张扬，子夏性格有些过于软弱，并说“过犹不及”，认为他们都没有达到中庸之道。

子张跟从孔子在陈国、蔡国两国间受困，问如何才能畅行无阻。孔子说：“言语忠信，行为笃敬，即便在蛮貊之国也能行；言不忠信，行不笃敬，即便州里之间能行得通吗！站在地上就看见'言忠信，行笃敬’竖立在自己面前，在车上则见其倚靠在车前横木上，然后就能畅行无阻了。”

子张很听话老师的话，恭敬地把这话记在衣带上。

这一次，子张问老师如何才能做到“崇德辨惑”，老师又一次提到“忠信”问题。——“主忠信，徙义，崇德也。”

我理解这句话，就是说：思想上要修养，行动上要践行。“忠”，是对准的自己，忠于自己的心；“信”，是对准的和人交往，言而有信。而“徙义”，则是讲究的从思想要到行动，见贤思齐，哪好到哪去，谁好跟谁学。

一个人要心里有阳光，头脑有准则，眼里有微笑，嘴上有文明，手上有仁爱，脚下有行动。自然墙里开花，墙外香，内在美，外在也美。

做雕塑的，如果一直是做菩萨的，久而久之，其心有佛光，其貌有婉容，就会慈眉善目的；如果一直做小鬼的，天天都和牛鬼蛇神打交道，做的都是把人如何残忍折磨的地狱雕塑，久而久之，就会变得凶神恶煞一般，面貌可憎。

“主忠信”，就是格物致知诚意正心修身，培养自己的浩然正气。

生命，就是关系。人在天地间行走，永远无法摆脱各种各样的关系。

在一切生命关系中，老板、同事、朋友都是有保质期的，缘分来来去去，可遇不可求。另一种血缘关系，如父子、母女、兄弟、子女，也是有发展周期的，未成年子女和父母最亲密，长大成人后成家立业，新团体独立，和原生家庭就成了联盟，老夫妻一个最亲密团体，小夫妻一个最亲密团体，一个家庭就是一个联合国。也就是说，最亲密的人，不是父子，不是母女，应该是夫妻。“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”生同床，死同穴”。夫妻关系就是亲密关系，夫妻关系第一，夫妻和美第一，这是天经地义，自自然然的事情。当然，爱屋及乌，夫妻关系处理好了，亲子关系，兄弟关系，同事关系等，也就顺理成章得以理顺。

如何经营夫妻关系？

求同存异，爱屋及乌。

人都是有缺点的，也都是自私的。大处看，远处看，好处看。不要喜欢时候，怎么看怎么顺眼；出现了矛盾，爱之深，恨之切，光盯着问题，把好处忘的一干二净。

“爱其欲其生，恶其欲其死。既欲其生，又欲其死”。这不是犯迷糊吗？鬼迷心窍啦！

求同存异。允许自己犯错误，也允许对方犯错误。允许自己不完美，也允许对方不完美。你一脸泥，我一鼻子灰，哈哈一笑，一笑泯恩仇。

当生气的时候，一定要警惕我们的情绪，那不是真的我们，我们看见的对方，也不是客观的对方。雾中看花，水中看月，海市蜃楼。

“辨惑”，就是去伪存真，看见真相。

人，一定是美好和丑陋，优点和缺点的混合体。苛求完美，其实是和自己过不去。

当然，权利和义务永远是共存的。接受一个人，就要接受他的全部；爱一个人，也要爱他的缺点。从自私的角度出发，要要公道，打个颠倒，爱人是为了被爱。我们爱别人，为了得到别人的爱；我们爱别人的缺点和负担，也是为了对方同样包容我们的缺点和负担；我们可以自私一下，也允许别人自私一下；我们偶尔小蛮横一下，也允许对方不讲理一次；我们可以虚伪一次，也允许别人耍个小聪明……

好像这世界没有什么过不去的坎儿。

崇德辨惑，增长智慧，生根固柢之道。智者不惑，仁者不忧，勇者不惧，是因为打开了智慧双眼，看见真相，把握平衡，心神不乱，惑不来，祸远遁，平安幸福就自然来了。