#每日学论语#6.13【2017-9-20】

#每日学论语#6.13

【原文】 陈亢(gāng)问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：'学诗乎？’对曰：'未也’。'不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：'学礼乎？’对曰：'未也’。'不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远(yuàn)其子也。”

【译文】

陈亢问伯鱼：“你在你父亲那里听到过什么特别的教诲吗？”伯鱼回答说：“没有呀。有一次我父亲独自站在堂上，我快步从庭院走过，他问：'学《诗》了吗？’我回答说：'没有。’他说：'不学诗，就不懂得怎么说话。’我回去就开始学《诗》。又有一天，我父亲又独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说：'学礼了吗？’我回答说：'没有。’他说：'不学礼就不懂得怎样立身。’我回去就开始学礼。我就听到的就这两件事。”陈亢回去高兴地说：“我提一个问题，得到三个的收获，知道要学《诗》，知道要学礼，又听到了君子并不偏私自己儿子。”

【微言微感】

不学诗，无以言；不学礼，无以立。

孔子认为:一个人的成长，不能离开诗的浸润，礼的规调教。

学生是要走向社会做事的，会说话，懂规矩，讲礼仪，这是起码的要求。一个人温文尔雅会说话，文质彬彬有礼貌，举止得体有规矩，就会有亲和力，让人愿意亲近。

孔子这句话，在当时，或者在现在，都是对人的成长有指导意义。《诗》用凝炼的语言，描绘了各地的风俗人情。所以，学《诗》，让人语言灵动有文采，洞悉人情事理有见识，更方便人提高说话的艺术和水准。所以，孔子说:“不学诗，无以言。”

提到礼，我马上想到祭祀大典的神圣庄严，朝堂集会的规规矩矩，人情往来的民俗老礼。

一度，我有些厌烦礼，厌烦是因为其繁琐。很简单的事情，一上升到礼，就啰嗦个没完没了。谁站谁前边，谁坐谁旁边，谁先说话谁后说话，假模假样地问候，罗咯啰嗦地迎来送往，常常繁琐到让人无语。

《道德经》上说:“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之伯而乱之首。”

老子是不大讲究礼的，他认为这已经是没有办法的办法，还是很低端的人为折腾。

一群小孩子在草地上踢球，没有贫贱之分，没有主次区别，没有比赛名次压力，没有奖金刺激，就是疯跑瞎玩，一切自自然然，快快乐乐。

后来，有了村长家孩子参加，乡长家孩子参加，有了队长和队员，主力和板凳，名次和奖金……情况越来越复杂，规则越来越多，作弊和防止作弊的手段越来越先进。

当然，足球的质量越来越好，足球场的设施越来越高档，一场球的成本花销越来越大，但是踢足球的快乐，没有增加。相反，等到一场球市长也下场参战的时候，他要剪彩，他要讲话，他要开球，他要命中得分，利益掺和进来了，礼仪要求规定出来了，踢球成了社交，成了政治任务，也就丧失了本来应该有的味道。

孔子一再强调礼，实在是不得已而为之。没有道德仁义，礼成了最后一道自律防线。突破了礼，就只有法律和制裁了。

孔子说:“不学礼，无以立。”知书达礼，明理守法，人只有学习了礼，接受了礼，做到了礼，才能随心所欲不逾矩，才能做到我的自由不伤害你的自由。

当然，从这一段，我们还读到了另外一个信息:不是孔子不爱儿子鲤，而是孔子更信奉因材施教。人的天分是有差异的，鲤不是颜回，也不是子贡，甚至和孙子子思都是不一样的，他的默默无闻，命该如此。

师傅领进门，修行在个人。孔门子弟三千，贤者七十二，不成器的应该也有。

陈亢因此赞美孔子，一方面，实事求是，孔子确实爱弟子如同爱儿子，甚至过之而无不及；另一方面，孔子还是爱儿子的，两次考察功课，问学《诗》，问学《礼》，语重心长，严父苦心，尽在自自然然的谈话中。

今天，我们为人父母者，是否如孔夫子一样，重视孩子的完整人格培养？除了问作业完成了没有，考试分数是多少，还关心过孩子什么长足发展？