许先木随笔——《谈风骨》

风骨——指人的刚正的气概，顽强的品格，正直文人的文学作品刚健遒劲。诗以言志，文以载道。孔子曰：诗三百，一言以蔽之，思无邪。孔子作《春秋》微言大义，一字之贬，胜于斧钺。

自古文学作品都有正变之分，《诗经》为正体，温柔敦厚，乐而不淫，哀而不伤。《楚辞》为变体，如班固所言：骚体，骄躁，狭隘，露才扬己。《礼记·乐记》：治世之音安以乐，其正和；乱世之音怨以怒，其正乖；亡国之音哀以思，其民困；声音之道，与正通矣。

《汉赋》继《楚辞》词藻华丽，内容堆砌，平铺，思想惟上，颓废，靡漫，直至东汉末年的《两京赋》乃至魏晋时期的《三都赋》大赋，亦复如是。

因此，天下文人不以为然，开始反思便谈玄论道，于是就出现了建安七子和竹林七贤，后人称之为魏晋风度。此时，曹丕写出了文学史上第一篇系统的文学批评《典论》。       他批评人文相轻，尊古卑今，贵闻贱见，向声背实。其实，当时的文人们内心是苦闷的，他们既反传统，又不愿和新兴的统治者合作，只能装疯卖傻。

建安文士嗑药，散发，竹林七贤喝酒，裸身。曹氏和司马氏都反对忠义，主张孝道，谈忠义他们自己就站不住脚。所以，孔融和稽康都是以不孝的名义杀掉的。

文学发展到南北朝时期便出现了《骈文》，《骈文》的词藻比《汉赋》更加华丽，在文体上还要讲究整齐，对仗，韵律。刘勰的《文心雕龙》就是用骈文写的。

他在《文心雕龙·风骨》篇里论述了三个方面：一，风骨的概念；二，气，采与风骨的关系；三，风骨与新巧的讨论。初唐诗人陈子昂狠批南北朝的文学，他在《修竹篇序》里说：文章道弊五百年矣。汉，魏风骨，晋，宋莫传，然而文献有可征者。       他强调两点：一，风骨，骨气端翔，音情顿措，光英朗练，有金石之声；二，寄兴，言之有物，托物言志，托物寄情，寄怀深远。如他的《登幽州台歌》：前不见古人， 后不见来者，念天地之悠悠 ，独怆然而涕下。

盛唐诗人李白也十分推崇陈子昂的主张，李白：蓬莱文章建安骨。中唐的韩愈便发起了古文运动，反对骈文。他说：学古道而欲兼通其辞，通其辞者，本志乎古道也。韩愈的主张，受到宋朝欧阳修等众弟子的追捧，史称唐宋八大家：韩愈，柳宗元，欧阳修，苏洵，苏轼，苏辙，王安石，曾巩

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由于程朱理学，宋明心学的兴起，古文衰落，骈文又复兴。清代桐城学派创始人方苞：以发明义理，清正古雅，言必有物为宗。再重修古文。直到五四新文化运动，砸烂孔家店，开启了白话文。

其实，文学艺术，风骨与文体，修辞并不矛盾。有文采有风骨的文人，用骈文用华丽的辞藻，照样能写出有风骨的好文章好诗歌来。