与智者交 | With the wise
“千佛名蓝、中兴百年”南京栖霞古寺
与智者交 | With the wise云门祖庭双语佛典三世诸佛、十二部经，在人性中本自具有，不能自悟，须求善知识指示方见。——《六祖坛经》The wisdom of the past, the present and the future Buddhas as well as the teachings of the twelve sections of the Canon are immanent in our mind; but in case we fail to enlighten ourselves, we have to seek the guidance of the pious and learned ones.from Platform Sutra
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图片亲近善知识
图片舍智连通说富那，须空旃论迦头陀，那律天眼波离戒，阿难多闻密行罗。这首偈语是说，佛陀十大弟子各具不同的第一功行。由于他们各有特色，因此在当时的僧团里便形成一种奇特的现象：舍利弗尊者带领着一群比丘一起经行；目犍连、富楼那、须菩提、迦旃延、大迦叶、阿那律、优波离、阿难、罗睺罗等也各自带领着一群比丘各自经行，甚至提婆达多也不例外。佛陀看见诸大弟子各自率众经行的现象，便为大众说法：“善者与善者在一起，恶者与恶者在一起，就好比乳与乳相应，酥与酥相应，粪与屎尿各自相应的道理一样。众生也是同类相聚，各自相应。你们看见舍利弗率领众多的比丘在经行吗？”弟子们回答：“是的！看见了。”佛陀说：“他们都是具有大智辩才的人。”佛陀又问：“你们看见目犍连率领另外的一群人在经行吗？”弟子们又答说：“是的！看见了。”佛陀说：“他们都是具有神通大力的人。”佛陀又问：“你们看见富楼那、须菩提、迦旃延、大迦叶、阿那律、优波离、阿难、罗睺罗等人率领众多的人在经行吗？”弟子们答道：“是的！看见了。”佛陀说：“他们分别是擅长说法、解空第一、善于论议、少欲知足、天眼明彻、严持戒律、多闻总持、善修密行的人。”
图片佛陀再问：“你们看见提婆达多率领众多的人在经行吗？”弟子们回答：“是的！看见了。”佛陀说：“他们都是熏染恶行的人。”佛陀环顾四座，语重心长地说：“不要与恶知识、愚痴人共同做事，应当与善知识、智能的人往来交游。假如一个人原本没有恶行，但是因为时常亲近恶人，后来必定形成恶因，而恶名遍满天下。”提婆达多率领的众多比丘，其中有三十余人于听闻佛陀的开示后，即远离提婆达多，来到佛陀的座前，至诚顶礼，恳求改过迁善，从此依法精进修行，不久都证得阿罗汉果。同气相求，物以类聚。亲近善知识，如入芝兰之室，久而不闻其香；结交恶知识，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。交友岂能不谨慎！LIANZAI《百喻经》·内容简介全称《百句譬喻经》，古天竺高僧伽斯那撰，南朝萧齐天竺三藏法师求那毗地译。它从梵文译成汉文，距今已经有一千五百多年的历史。总括本书意趣，要在对治烦恼，劝行布施、持戒、净命、精进、兼明缘生、无我和一乘的道理，所以它是通于大小乘之作。阿弥陀佛！
图片《百喻经》连载一
图片以下这些是我亲耳从佛听闻的：那时，佛居住在王舍城，在迦兰陀竹园和众多大比丘、大菩萨及天龙等八部众神总共三万六千人聚集在一起。
图片这时法会中有五百学习《吠陀》的青年婆罗门，都从座席上站起来，对佛说道：「我们听说佛道洪大玄深，其他诸说没有能及得上的，所以来这儿请教几个问题，深切希望佛为我们宣说。」佛说：「很好。」青年婆罗门便问：「世界是存在的还是虚无的?」佛答道：「也是存在的，也是虚无的。」婆罗门问道：「如果世界现今是存在着的，却为何说是虚无的?如果世界现今是虚无的，则为何说是存在着的?」佛答道：「生者说是存在着的，死者说是虚无的，所以说成也是存在的，也是虚无的。」婆罗门问道：「人是从什么东西中产生出来的?」佛答道：「人是从五谷中产生出来的。」婆罗门问道：「五谷是从什么东西中产生出来的?」佛答道：「五谷是从地、水、火、风中产生出来的。」婆罗门问：「地、水、火、风从什么东西中产生出来的?」佛答道：「是从空而生。」婆罗门问：「空从什么东西中产生出来?」佛答道：「从本无自性的因缘而生。」婆罗门问：「本无自性的因缘从何而生?」佛答道：「从自然而然的状态而生。」婆罗门问道：「自然而然的状态从何而生?」佛答道：「从泯灭了生死因果的无为状态而生。」婆罗门问道「泯灭了生死因果的无为状态从何而生?」佛答道：「你们今日问的事情为何这般深入呢?泯灭了生死因果的无为状态是不生不死之道。」婆罗门问：「佛进入这泯灭了生死因果的无为状态没有?」佛答道：「我还没有进入。」「若是这样，怎么能知道那无为的状态是常乐的呢?」佛说道：「现在我反问你们，天下众生是苦还是乐?」婆罗门答道：「众生很苦。」佛问道：「为何说众生苦呢?」婆罗门答道：「我们见众生死时，苦痛难忍，所以知道死苦。」佛说道：「你们眼下还未死，也知道死苦。而我见到十方诸佛不生不死，所以知晓这泯灭了生死因果的无为状态是常乐的。」五百青年婆罗门心开意解，求佛让他们受持五戒，进而悟得须陀洹果，便又坐回原席，听讲如故。佛说：「你们好生听着，而今我为你们广说种种譬喻。」
图片原文《百喻经》连载（一）闻如是：一时佛住王舍城，在鹊封竹园，与诸大比丘、菩萨摩诃萨，及诸八部三万六千人俱。是时会中有异学梵志五百人俱，从座而起，白佛言：“吾闻佛道洪深，无能及者，故来归问。唯愿说之。”佛言：“甚善！”问曰：“天下为有为无？”答曰：“亦有亦无。”梵志曰：“如今有者，云何言无？如今无者，云何言有？”答曰：“生者言有，死者言无。故说或有或无。”问曰：“人从何生？”答曰“人从谷而生。”问曰：“五谷从何而生？”答曰：“五谷从四大火风而生。”问曰：“四大火风从何而生？”答曰：“四大火风从空而生。”问曰：“空从何而生？”答曰：“从无所有生。”问曰：“无所有从何而生？”答曰：“从自然生。”问曰：“自然从何而生？”答曰：“从泥洹而生。”问曰：“泥洹从何而生？”佛言：“汝今问事，何以尔深？泥洹者是不生不死法。”问曰：“佛泥洹未？”答曰：“我未泥洹。”“若未泥洹，云何得知泥洹常乐？”佛言：“我今问汝，天下众生为苦为乐？”答曰：“众生甚苦。”佛言：“云何名苦？”答曰：“我见众生死时，苦痛难忍，故知死苦。”佛言：“汝今不死，亦知死苦；我见十方诸佛不生不死，故知泥洹常乐。”五百梵志心开意解，求受五戒，悟须陀洹果，复坐如故。佛言：“汝等善听，今为汝广说众喻。”
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“千佛名蓝、中兴百年”南京栖霞古寺