六十四卦分类总结
1、以卦体（位置）划分：内卦，又称下卦，也称贞卦；外卦，又称上卦，也称悔卦。
2、以占卜（动静）划分：静卦，又称体卦，也称贞卦，指没有动爻的卦象；动卦，又称用卦，也称悔卦，指包含动爻的卦象。
3、以占卜（卦变）划分：本卦，又称正卦，指按一定筮法求出的原卦；之卦，又称变卦，指按一定筮法变动后的卦象。
4、以属性划分：四阳卦，又称四刚卦，指乾震坎艮；四阴卦，又称四柔卦，指坤巽离兑。
5、十二消息卦：又称十二辟卦，也称君卦。消卦，指十二消息卦中阳爻渐消的卦，即姤遁否观剥坤；息卦，指十二消息卦中阳爻渐长的卦，即复临泰大壮夬乾。
6、往来卦：指《周易》六十四卦中前后相邻的两卦，前卦对后卦而言为往卦，后卦对前卦而言为来卦。
7、四正卦、四隅卦：八卦中居于东、西、南、北四个正位上的卦为四正卦；八卦中居于东南、西南、东北、西北四个隅位上的卦为四隅卦。在先天八卦方位与后天八卦方位中，四正卦与四隅卦所指亦不相同。四隅卦又称四维卦。
8、错综卦：错卦，即对卦，又称旁通卦，也称类卦，指阴阳相对的卦，如坎与离、中孚与小过等。综卦，即反卦，又称覆卦，指将一卦反覆过来（即上下颠倒）所得到的卦，如屯与蒙、需与讼。
9、半对卦、半覆卦：半对卦分上对与下对两种，上对卦为上卦相对而下卦相同，如中孚与归妹；下对卦为下卦相对而上卦相同，如师与明夷。半覆卦分上覆与下覆两种，上覆卦为上卦反覆而下卦相同，如大畜与大壮；下覆卦为下卦反覆而上卦相同，如无妄与遁。
10、相易卦（反易卦、对易卦）：反易卦，即“上下反易卦”，指六十四卦别卦中上卦和下卦为颠倒反覆的卦，如颐与大过。对易卦，即“上下对易卦”，又称交卦、交易卦、交错卦，也称上下易、两象易，指六十四卦别卦中上卦与下卦为阴阳对立关系的卦，如泰与否、既济与未济等。
11、互卦：也称互体卦、约象、中爻，一般指由中四爻（二三四五爻）交互组合而成的卦，有时也指初一二三四爻或三四五上爻交互组合而成的卦。
12、像卦：又称大象，是指将六爻卦看成三爻卦之象。如中孚、颐均像离，称之为“大离”；小过、大过均像坎，称“大坎”；观像艮，称“大艮”等等。
13、包卦：六爻卦上下三爻包容中三爻的卦象。如咸、恒为坤包乾；损、益为乾包坤等等。
14、父母、六子卦：父母卦指乾坤二卦，六子指震巽坎离艮兑六卦。
15、纳甲筮法卦类：月卦，指月卦身；宫卦即八宫卦，指内卦和外卦为同一经卦构成的八纯卦（本位卦）；几世卦（上世、一世、二世、三世、四世、五世、游魂、归魂），指表示八宫卦依据一定规则变化时最后变爻停留位置和性质的卦。
16、八卦、六十四卦：八卦，又称经卦、单卦、三爻卦、小成之卦。六十四卦，又称别卦、重卦、六爻卦、大成之卦。
八卦象数预测法实际上用的是类比思维，它是根据两个（或两类）对象之间的某些方面的相同点，推导出它们其它方面相似或相同处。在具体应用上，它有以下几种思维方式：
1、整体思维：从一个卦的整体，也就是从全面的角度去看问题。看一个卦要看它的卦象，体用，卦气旺衰，卦名寓意，和它的旁通卦，它与所占事物的内在联系，类比它的阴阳五行等等。
2、理性思维：所推断之卦要遵从或符合卦理，从易理上要讲得通，说得过去。如测求财，得火天《大有》，有较丰之财，因大有为有许多，富有之象意。
3、辨证思维：一个卦象卦爻充满了阴阳五行辨证之理，必须用辨证分析的方法来分析事物。如测怀孕得《巽》，按体用比和为吉，但这里体用同为阴卦，同性相斥，巽又为风，不定之象，故断为怀不上，既使怀不上也保不住。
4、形象思维：看占测所得的卦，其卦象与何物何事相象，也就是象什么。如测场所，建筑物得火山《旅》，上卦离为火为电，下卦艮为山为不动，停留，站立之象，综合起来其卦象象征电站。
5、循环思维：把卦象、爻象反复进行思维分析，以求得正确结论。如出行得《旅》，下卦体卦艮土得上卦离火之生，出行吉，并有收获。但《旅》卦的互卦为泽风《大过》，为大坎之象，内藏险象必须慎行，防止行为大过头而招灾险或困难。
6、灵感思维：灵感思维指看了卦象后，心理既悟解，明确知道卦象与所占事物的内在联系，它需深厚的易学基础知识和大量的实践经验的积淀。它有先天性的和后天性的气功修炼而产生，或学易的“悟性”。
7、多层次思维：看问题不要只看正面，还要看到反面，以及旁边，旁边的反面。四面八方看了以后，还要看内在的变化，就是看一个卦可旁通错卦、综卦、互卦等三个或更多的卦。
8、创造性思维：要尊重古圣贤，但不拘泥于古训，在八卦学习和运用上要大胆地结合当今社会现实，从新的角度分析问题，推陈出新。如马在古代作为人们生活中不可缺少的东西，从而在卦辞，爻辞中无数次出现马，而没有飞机、汽车、火车的现代新鲜事物。马乃“键行”之象，而“键行”之象是可以引申许多事物的。所以今天我们在学易的时候就不必去硬套“古人之法”，应该“法古人之所以法”。
以上类型的思维方式在本质上是联系的，内涵上又有区别，是一个统一的有机体。在断卦的具体分析上都要运用，在应用多了以后，一般来说经验的感性认识则会转化成理性的习惯型认识。在思维中一定摇摆脱固有的知识，或认识（既“所知碍”）的束缚，放开思路，去进行形象思维，灵感思维，不要把问题考虑得复杂，去高推圣境，人为的过分夸张塑造。应追溯先人的简单直观认识。先人他们当时观察能力是朴实的，没有我们现在这样的“后天知识”。世上的事就是简简单单，明明白白，应将一切包装粉饰剥掉，直捣本源。若为表面现象所迷惑，则愈演愈繁愈难，考虑得愈复杂，则愈容易错。