西宁文化之魂
西宁文化之魂
何庚生遗像
我是郁南人，更是西宁人！
我一直在寻找西宁的文化之魂。
大约是10岁的时候，我第一次来到建城，那小小的街道当然无法与县城都城相比，但那种宁静、那种洁净，又是都城无法相比的。
然后是1974年的夏天，刚学会自行车的我，与几位同学从都城骑车到建城，到其中一位同学母亲的工作单位——建城卫生院。当时我完全不知道这里就是从前西宁县的县衙，只觉得里面圆形的月门，月门外低矮的古树，是我在都城无法看到的。隐隐约约中，我感受到了古代西宁文化之魂散发出来的微弱信息。
然后是1977年，我第三次到建城。关于这次建城之行，我在我的《其彬其事其诗其琴》的代序《我相信缘分》中作了如下记录：
1977年国庆后的一个星期日，在郁南县向阳水库当知青的我，与一位姓张的知青步行到离向阳水库约5公里的建城街。
建城是公元1577年（明万历五年）到1950年4月西宁县（郁南县）的县城。
我万万没有想到，这一行，竟让我与建城何氏结下了不解的文化之缘。
在古老宁静的建城街，我看到了一所老屋厅堂的墙壁上贴着几幅完全是用水墨画成的国画：月梅、石兰、篱菊、郁南糖心沙梨……屋内一老者正在坐堂接诊。医案、椅子和身后的橱柜,都是漆黑的坤甸木所做，柜门镶嵌玻璃，玻璃内贴有隶书“何氏医匾”四字。
之后我来过多次建城，也记得这所老屋的大概位置。
终于，在2020年3月4日下午，时隔43年之后，我再次来到这所老屋的大概位置，向门前的人打听：
“你好！请问认识已去世的何茹沆先生吗？”。
一位在屋里编织竹器的老妇人弯着差不多90度的腰走出来对我说：“我是何茹沆的女儿，有什么事情吗？”
我说：“没有，我喜欢研究你们何家的历史。想了解你们何家的一些情况。”
老妇人于是请我进屋里坐。屋里的凳子都放满了她编织竹器的篾片，几乎无处可坐，我只能坐在椅子的扶手上。
“你叫何什么呢？”
“我叫何敏莲。”
“何慧宣你认识吗？”
“他是我阿公（祖父）。”
“何少沂呢？”
“他是我太公（曾祖父）。”
“何庚生呢？”
“他是我老太公（曾祖父之上）。”
“何其彬呢？”
“不认识。”
作者与何庚生后人何敏莲合影，身后的灰砂砖墙壁，当年是老式青砖所砌，上面贴着何慧宣用水墨画成的国画：月梅、石兰、篱菊、郁南糖心沙梨……。如今屋子乱糟糟的，没有了当年的整齐、洁净。
一番问答，何敏莲知道我真的是研究他们何家的“专家”了，于是滔滔不绝和我谈起了何庚生的书画信件。她问我认不认识“梁——”我把名字说出来，她说“是是是”，然后大赞梁先生人好，不久前还来家里看过她。
我和她说起我1977年在这里看见一位老人给人看病的情况。她说这位老人就是她的祖父何慧宣。
我问何敏莲家里还有什么老人留下的书信字画，她没有了，什么也没有了。
这时，门前已聚集了好多位何庚生的后人。一位20来岁的小伙子对我说，他们家有好多关于何庚生的书。我于来到与何敏莲家只隔一间屋子的他家。
小伙子的父亲何星强热情接待了我。他说他们家原来有一幅何庚生画的画，后来别人向他父亲借去欣赏，没有归还，不久父亲过世了，对方也不认账了。
我让何星强把有关何庚生的书拿出来，共有3本，分别是2003年出版的《中山老人诗稿》、《觉庵诗存》和叶旭明先生编辑的《郁南历代诗词》。这些我早就认真阅读过，《中山老人诗稿》、《觉庵诗存》还亲自录入了电脑，并进行校勘、注释、翻译。
我对何星强说：“有族谱吗？”
“有，不过是手抄本。”他说。
“手抄本最好。”我说。
何星强于是拿出一本《建城大街何氏二房族谱》。我翻阅之后，觉得非常有史料价值，随即用手机拍照。同行的镇人大主席说拿回镇府复印一份好了。
这时候，何星强妻子提醒丈夫：“家里有一幅祖宗大画像，不知道是不是何庚生的。”
我自然不肯放过任何机会，让他拿出来看看。
作者与何庚生后人何星强（左）合影
当何星强把这幅大画像拿出来，拆开包裹的红纸，我发现是一幅炭画，画的是一位慈祥的老年男子，那包裹额头的帽子太富有清末民初的时代特色了！那部银色的胡子更是何庚生的标志！当我看到下面这行篆书文字：“觉庵老人遗像”时，我激动地说：“这就是何庚生的像！觉庵是何庚生的号！”
面对何庚生的遗像，面对这位西宁文化泰斗，一种对先贤的崇敬之情骤然而生。
3年前，我完成了15万字的《南江文化巨匠何庚生》初稿后，曾在前面的《引子》写道：
明万历八年，公元1578年，西宁县建县后的第三个年头。
经过两年多的紧张施工，由孔庙、学宫两部分组成的西宁儒学终于建成！
这时，一位威风凛凛的老人正站在他亲自拍板定址的儒学前。前面的笔架山，北边的文笔峰，左边的文德山，右边的武功山，后面的玉枕山，把他严严实实地簇拥在西宁的郁郁葱葱之中。在朝阳的照射下，城外蜿蜒而去的文昌江波光闪闪，渔舟竞发。和煦的江风，不时传来阵阵的读书声，在这位老人的耳畔久久回荡。置身于这如诗如画、有声有色的境界中，老人慢慢地陶醉了……
这位老人不是别人，他就是两年前统领朝廷20万大军荡平了罗旁山瑶乱的两广总督凌云翼将军。
……
如果觉得我这段简历式的文字过于平面，我们可以从万历九年（1581年）霍与瑕为西宁县写的《西宁儒学碑》，看到一个栩栩如生的凌云翼：
时承田之家子弟之从学者，云蒸霞集，沨沨然有弦诵之声，洋山公喜之。上疏,以为一方间气久储未洩，必有名世之士出于其间！
……
今天，我读着《西宁儒学碑》这段文字，不由得对霍与瑕表示万分的感谢，正是他这篇分别被明清5本《西宁县志》、民国1本《旧西宁县志》收录的《西宁儒学碑》，才为我们保存了凌云翼老人这个特写镜头，让400多年后的我们看到了一位栩栩如生的重文武将！一位为西宁教育倾注了心血的两广最高军事长官！
但，自西宁开县以来，直至1914年后的郁南县，谁够得上是洋山公说的“名世之士”呢？
从科举的角度看，西宁（郁南）历史上没有出过状元。西宁建县后，倒是出了3位进士，分别是明朝天启年间的岑之豹，清朝光绪二十四年和二十九年的杨春华、蔡霖传。此外，还产生了一位武进士，即光绪二十一年（1895）乙未科钦点第八名武进士、花翎侍卫邓卓藩。但在历史上并没有留下任何“名世之作”的他们，又怎能称得上是洋山公说的“名世之士”呢？
难道洋山公说的“名世之士”还没有出现？答案是否定的！
何庚生，这位从西宁大山走出去，在文人荟萃的江浙纵横驰骋50多年的诗人、画家、园林艺术家，就是洋山公说的“名世之士”，我们今天说的南江文化巨匠！
《建城大街何氏二房族谱》内页
这些年来，我一直在研究何庚生及其父亲何其彬，一直在寻找何庚生的族谱、何庚生的照片资料。因为我觉得，研究西宁文化，绝对不能不研究何庚生！何庚生是我们西宁的文化高峰，至今本县没有任何人能超越！
2020年3月4日，一场痛快的春雨之后，在西宁古县治建城，我终于寻找到了何庚生的族谱、何庚生的照片资料。这族谱、这照片所包含的西宁文化之魂信息，无疑是非常丰富的。