从 文 房 看 审 美

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文

房

清

供

雅舍，在崇尚诗文才学、“学而优则仕”的古代中国，是文人的精神家园，而雅舍中的书房则是文人安妥心灵的最佳场所。而雅致精美的文案清供，营构了浓郁的书香氛围，与主人的精神世界契合，是一个文人梦想中的别有洞天。

回归本源，在气场生态的营造建构中返朴归真。不求文房空间的阔大，但也不宜过分逼仄，关键在于书房家具与主人两相适应，主人之气场以平和为上，即所谓“风水”与“气场”要对路，注重文房生态的营造，在有限的格局中注入柔性的原素，追求回归自然的质朴。

文房清供的审美意义和人文精神

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清雅脱俗、清逸不浊。体现书房主人的高洁品格。

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精巧别致、极具匠心。因为有文人参与直接创意，创作时，文人参与设计和定制，完成后，有文人品评，赋诗撰文褒扬看，集中体现了文人的审美情趣和价值取向。

3

天人合一、和谐相生。与文人的艺术生活，如琴棋书画、造园赏石、契阔谈宴等爱好需求相一致，营造浓厚的艺术化人文化的氛围。

4

材质精良，制作规整。用料考究，木质文案清供以黄花梨、紫檀木等名贵木材制作，而且制作有着极为严格的规定和要求，无论是民间的能工巧匠还是宫廷造办处的督办大员，从选料到工艺把控，再到成品检查都力求一丝不苟，精益求精。

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现代生活中，雅舍书房依然是承袭传统的精神苑囿

书房家具陈设应不求其贵但求其雅，不求其多但求其精，即追求所谓的“极简主义”，这是在传承基础上的创新，因为回归传统，就是最好的时尚。

家居和文房陈设如何才能实现审美与实用的和谐统一，可从从四个方面进行考量。

一是融合东西，在中西合璧的错位混搭中互补共生。文房家具中中式和西式可适度搭配，或以中式为主，配以西式座椅，或以西式为主，加上一两张明式椅子，典雅舒适，形成互补，块面线条，简约空灵。

二是穿越古今，在古礼古道的追慕崇尚中情境相融。在文房中融入琴棋书画、诗香茶花等文化元素，将这些古礼古道运用到日常家居的设计和营构中，以书房为修养的道场，以文玩为怡情的对象，清心明志，乐而忘忧。

三是回归本源，在气场生态的营造建构中返朴归真。 不求文房空间的阔大，但也不宜过分逼仄，关键在于书房家具与主人两相适应，主人之气场以平和为上，即所谓“风水”与“气场”要对路，注重文房生态的营造， 在有限的格局中注入柔性的原素，追求回归自然的质朴。

四是道在其中，在主人修养的完善提升中和谐天成。“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，这就是所谓的“君子不器”。雅舍及家具要尊崇以人为本、天人合一的理念。“道”是器物的灵魂所在，只有“道在其中”才会令器物饱含生机，才会有生命和精神。因此文房主人的道德修养和文化品格是赋予文房家具与文案清供价值的“源头之水”和精神渊薮，这就是“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨”所传递的真谛。