庄子内篇之齐物论

庄子的第二篇叫作〈齐物论〉。什么叫「齐物论」?差不多论,也可以这么说,这世界 上有很多事情是差不多的,所以你一定要把差不多的东西看成差不多,那「齐物论」最简单 的观点就是说,人为什么会吵架?你们知道人为什么会吵架?意见不一样。那人为什么会意 见不一样?自己有自己的想法。可是你知道吗?如果人有不一样的意见还能够吵架,代表了 一个更实的事实在背后,代表这俩个人都不晓得真正的真相是什么,如果你也晓得太阳从东 边出来,我也晓得太阳从东边出来,这怎么吵呀!如果有一个人硬要吵太阳从西边出来,抓 疯人院,关起来!对不对?就不用再吵了。所以,大家都晓得是事实的事实是没办法吵架的, 对不对?就像你今年 13 岁,我硬要说 14 岁,就这样大吵,那我被抓去疯人院。对不对?所 以凡是事实都是没办法吵的;能够吵的,是大家都不知道其实事实是怎样。是我觉得是这样, 你觉得是那样,然后就乱吵一通。因为大家都知道事实的事实是没办法吵架的,谁吵谁进疯 人院。

那人为什会吵呢?爸爸妈妈吵架是,爸爸,我觉得:老婆你不体贴我。老婆也觉得, 老公我觉得你不体贴我。那个「你觉得」到底是怎么算出来的?所以会吵架是因为没有事实才 吵架,这样懂吗?可是有一些事情就很奇怪了,人呀!一般来讲,如果我今天吃完早饭才来, 你问我:「谭老师,你吃过早饭没有?」我说:「吃过了。」我讲的是很安稳的,因为我的确 吃过的嘛!但如果我们要去一个地方,比如到富锦街来。有人问我:「你要搭几号公交车到 富锦街来呀?」我就说:「我好像记得是几路几路...。」我说:「好像记得...。」那这时我的表 情感觉好像不像我说我吃过饭没那么稳,对不对?感觉就有一点怀疑,因为我不太有把握, 对不对?所以,你越没有把握的事,应该越客气,对不对?可是一般人可以吵架的内容,通 常都不是我确实知道、也不是我记得好像是...,而是我觉得应该是这样...,那应该更客气, 对不对?可是人通常不是这样,反而会因为这个我觉得...,跟我觉得...,碰在一起反而会变 得更不客气。那庄子就是要告诉我们,其实这个东西有一个秘密。就是人很不喜欢感觉到「我 不知道」这件事。一旦要人承认我「不知道」这件事,其实人都会很难过。因为人都会不喜 欢「我不知道」,所以即使是「我觉得...」,他也要硬说「我知道」,可是这接下来就有一个 难题了,就是如果只是「你觉得」硬要把它说成「你知道」,你的头脑就会变得很顽固,你 就听不到很多不一样的意见,说不定那些很不一样的意见,会让你听到更接近真象的事情, 可是你都听不到了,这样懂吗?

于是,一个不喜欢面对「我不知道」这种感觉的人,会变得越来越顽固,越来越顽固, 然后每次什么事情他都认为他知道,但等他讲完话时,你会觉得这人像白痴,对不对?你们 有没有看过这种人?都觉得自己什么都懂,装得什么都会。可是其实他都很笨,现有有越来 越多这种小孩了,什么都知道,可是我觉得这种小孩一点都不可爱啊!小孩要白痴才可爱嘛! 《庄子》在〈齐物论〉里面发展了一整套的修练方法。要把人练成一个不太有自己意见的人, 这种不太有自己意见的人,遇到任何不同的声音,他都可以欣赏、可以听。这样我跟你们讲, 如果你是一个很喜欢「我什么都很懂、很知道」的人,你跟人家一见面,跟人家意见不同,你就会马上讲一大堆话去压人家,去把人家踢开,说我的才对,你的不对。可是这样的人其 实是损失惨重的,我们道家是喜欢在跟每一个人接触里面自己都可以得到一点进步。如果你 每次都讲自己的,不听别人讲的,那你就没有进步的机会了。如果你遇到别人的时候,不管 他的意见是不是跟你一样,你都觉得很好玩,带着很快乐的心情把他听进来,其实你就会听 到很多不同的声音,你的心就会越来越开阔,越来越开阔的感觉其实是非常重要的,那是一 种很健康的感觉,这样明白吗?我曾经教我上一班的学生说,如果你们真的练成「齐物论」 之后,当有人跟你意见不一样的时候,你的内心的修为就会进步,你可以借着别人不同的意 见,让你的心灵更进步,但一般人都不行。一般人听到不同的意见,都会在内心说他讲错了, 或根本就跟人家吵起来了。这样他就一直不能进步,这是很可惜的。因为齐物论最大的宗旨 是,到达有一天,你跟人家在讲话的时候,因为你对人已经没有那种「你对,我错」的观念, 所以你就会很安祥的在那边感觉说,我跟你讲话的时候,我是带着什么样的立场、什么样的 感觉,而我也同时也能感觉到,你呢!正在跟我讲话的对方,是带着什么样的感觉、什么样 的立场?当你有那种感觉时,你就会觉得你很难分出来,到底我是我,还是我是别人?因为 俩方的立场、感觉你都懂。这时候你就到达〈齐物论〉的最后一段的境界,叫做庄周变成蝴 蝶,他们叫作「物化」,终有一天练〈齐物论〉你会练到你不太清楚你到底是你自己还是别 人。

那这样子的话,佛家说的什么:人要没有我执,要无我,那个「无我」,在庄子的世界 是有一步一步很稳的修练,能走到「无我」的境界。那完全不是空谈,相反的如果你用一个 很抽象化的宗教名词说,我们要无我、要无私,其实那些都没什么意思,为了要表现我们是 无私,拼命的去做好事情,这样就会无我吗?其实很难说。那有时候是头脑的一个代偿反应, 你会知道我很自私,所以拼命的做好事,免得别人看到我很自私。对不对?那很麻烦,那这 种矛盾的东西我们都不要讲。庄子里面最好玩的东西是,教你解除矛盾。有一些很清楚的修 练法则,你一步一步的练上来,你就会越来越接近那些所有宗教要你达到的境界,可是那些 宗教要你达到的境界,他们的修练法都已经失传了。我觉得当我们中国人真好,因为庄子从 来不告诉你他是什么教,也不会告诉你修练我的东西,你就会到达佛陀讲的境界、或耶稣讲 的境界,都不会讲;可是他里面就有各种各种的武功招式,如果你一招一招练,你就会渐渐 到达那种境界。他是很稳的。

(摘自JT讲庄子)

(0)

相关推荐

  • 『JT叔叔讲庄子』眼高手低对于练功无益

    原创JT叔叔文库 修田哥哥资料库 今天 生死的关卡,在<齐物论>里,是轻轻的.不太逆你的毛随便摸一下:然后到了下一篇<养生主>他又提出来.这两个地方,<庄子>修练的 ...

  • 面对不同意见,你的反对就是在给他的加油

    别人的意见,你不同意,而去反对他的话,都是给他的意见在加油,你的反对就是最大的鼓励.就是让他的相反更强大,勾芒或者曲直,勾代表弯曲,芒代表直,和曲直一样,意思是用相反的意见使它变得更强. 练庄子,就是 ...

  • 不清楚到底我是我呢?还是我是别人?

    齐物论最大的宗旨是,到达有一天,你跟人家在讲话的时候,因为你对人已经没有那种「你对,我错」的观念,所以你就会很安祥的在那边感觉:我跟你讲话的时候,我是带着什么样的立场.什么样的感觉,而我也同时也能感觉 ...

  • 《逍遥游》让你的幸福不用等待

    <逍遥游>,那什么是"逍遥"?词典里说,安闲自在,自由自在.现在的中国人也多数认为"逍遥"就是爱怎样就怎样.如果你认为<庄子>是让人自由 ...

  • 读《庄子》一

    <庄子>是中国道教的代表作.从古至今译本很多,每个人理解的不同,注译的也不同.原文注译大同小异,只是对<庄子>深层的理解,仁者见仁,智者见智. 我今天要聊的<庄子> ...

  • 境界与身体素质

    软件先进了,硬件跟不上,这样的硬件就落后了!很多人,天赋不错,可就是在身体素质的提升上偷懒至使功夫的整体上进不得.要趁年轻时悟性好,想法把体能的境界提升上去.如果随年纪增大,体能怎么都提升不上去了,就 ...

  • 尽最大可能的对自己诚实

    JT叔叔文库 JT叔叔资料库 今天 2014年在大陆开课的时候,小黄助教给开课单位出了一策,好像是提前报名打九五折什么的吧,这事情被林糊糊骂:『真是作贱自己!叔叔,我为你感到不值.文化,是『无价』的耶 ...

  • 就是不断地 发现真相

    JT叔叔文库 JT叔叔资料库 昨天 总得来讲,这条修真之路,就是不断地 发现真相,消除自己内部的谎言.一旦 消除到你内部都没有谎言的时候,你就会到达道家认为的『全真』境界.而你也可以说,道家的全真境界 ...

  • 『JT叔叔讲庄子』心上的坑洞

    原创JT叔叔文库 修田哥哥资料库 今天 既使我与若辩矣,若胜我,我不若胜,若果是也?我果非也邪?我胜若,若不吾胜,我果是也?而果非也邪?其或是也?其或非也邪?其俱是也?其俱非也邪?我与若不能相知也.则 ...

  • 无量子道长详解庄子内篇:齐物论译文

    无量子 南郭子綦隐机而坐,仰天而嘘,荅焉似丧其耦.颜成子游立侍乎前,曰:"何居乎?形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎?今之隐机者,非昔之隐机者也?"子綦曰:"偃,不亦善乎 ...

  • 庄子·内篇·齐物论

    南郭子綦隐机而坐,仰天而嘘,荅焉似丧其耦.颜成子游立侍乎前,曰:"何居乎?形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎?今之隐机者,非昔之隐机者也?"子綦曰:"偃,不亦善乎,而问之 ...

  • 庄子·内篇·齐物论(译注)

    齐物论 [题解] 本篇是<庄子>的又一代表篇目."齐物论"包含齐物与齐论两个意思.庄子认为世界万物包括人的品性和感情,看起来是千差万别,归根结底却又是齐一的,这就是&q ...

  • 经典阅读:《庄子·内篇·齐物论》

    南郭子綦隐机而坐,仰天而嘘,荅焉似丧其耦.颜成子游立侍乎前,曰:"何居乎?形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎?今之隐机者,非昔之隐机者也?"子綦曰:"偃,不亦善乎,而问之 ...

  • 庄子内篇主要讲了什么之庄子内七篇的精神

    庄子内篇主要讲了什么 庄子内七篇的精神 庄子内篇 <庄子>一本书呢,是庄子的思想结晶.但是为了方便读者阅读呢,分成了,三部分,有内有外也有中,内篇就是<庄子>这本书的一部分. ...

  • 庄子·内篇·应帝王

    啮缺问于王倪,四问而四不知.啮缺因跃而大喜,行以告蒲衣子. 蒲衣子曰:"而乃今知之乎?有虞氏不及泰氏.有虞氏其犹藏仁以要 人,亦得人矣,而未始出于非人.泰氏其卧徐徐,其觉于于.一以己 为马, ...

  • 庄子·内篇·大宗师

    知天之所为,知人之所为者,至矣!知天之所为者,天而生也:知 人之所为者,以其知之所知以养其知之所不知,终其天年而不中道夭 者,是知之盛也.虽然,有患:夫知有所待而后当,其所待者特未定 也.庸讵知吾所谓 ...

  • 庄子·内篇·德充符

    鲁有兀者王骀,从之游者与仲尼相若.常季问于仲尼曰:"王骀, 兀者也,从之游者与夫子中分鲁.立不教,坐不议.虚而往,实而归 .固有不言之教,无形而心成者邪?是何人也?"仲尼曰:&qu ...

  • 庄子·内篇·人间世

    颜回见仲尼,请行.曰:"奚之?"曰:"将之卫."曰:"奚为 焉?"曰:"回闻卫君,其年壮,其行独.轻用其国而不见其过.轻 用民死, ...