初中生学《桃花源记》，提个问题难住了老师，难道陶渊明真错了？

1500多年前，穷得叮当响的陶渊明，一边要面对下一餐不知在哪儿的现实，一边想着朝廷奸佞当道，万千苦楚无人诉说，便挥笔写下了《桃花源记》。

文人们总喜欢把现实生活里寻不到的美好，写进自己的作品里，陶渊明也是如此。因此多年来，文中的桃花源一直被当成是陶渊明心中的理想之境。但又有文艺青年说了：陶渊明能把桃花源写得如此逼真，那它肯定是有“原型”的。于是对于文中的桃花源到底在哪儿，一直众所纷纭。

有人认为它应该在湖南常德境内，毕竟文中说了捕鱼人是武陵人士。也有人认为是在重庆酉阳、湖北十堰等地，总之现在给自己冠以”桃花源“的地方是真的不少。只要能打出名号，就会有旅游收入，叫这个名可以理解。

但近日，笔者的一位同事却跟我说了一件趣事，让我觉得此文可能另有玄机。她也是一位中学老师，班上有一位同学就此文提了个问题，一下子把她难住了，于是她就拿到教研室问我们。结果，我们这一众老师都不知该如何回答。这个孩子问的问题是：

文中有这样一句话“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”，他认为这话有问题。文中明明提到了，这些隐居者“自云先世避秦时乱”，他们不知有后来的汉朝，更不知有魏晋。而魏晋和秦相隔那么多年，衣服的样式受胡人影响，变化也很大。桃花源的隐居人的服饰却不受外界影响，那为何还会“悉如外人”？

这个问题，不管怎么想都是讲不通的。如果陶渊明不强调衣着也就罢了，但像他这么字字珠玑的人，却刻意强调衣服和外面人一样，显然不可能是无意识之下犯的小错。

对于这个问题，笔者也找了一些朋友讨论，最后有人得到一个不一样的观点：陶渊明此文写的或许并不是人间，而是死后的世界。如果这样理解，那这些衣服就有可能是他们死后，后人“烧”给他们的。也就是说，陶公说的或许是一个“鬼故事”，支撑这一说法的理由共有3点：

首先，就是文中提到的桃花源入口的结构。文中写道“初极狭，才通人”，他们认为这是古代基道的结构，大家看过盗墓电视就知道，走过狭长的过道，再往里面走就别有洞天。古人很讲究这些东西，所以不会盖这种犯忌讳的建筑，除非真的是墓道。

其次，文中提到是在桃林的尽头，发现的房子。但古人是忌在门前种桃树的，他们认为这样容易招来不好的东西。除此外，文中还提到“有良田美池桑竹之属”，门前门后种桑树也是一大忌。总之，这些树种得不太对劲。

最后，也是最重要的一点：捕鱼人一路都做了记号，但最后太守派了一堆人去找入口，却硬是找不到，这本身也是有问题的。如果不是非常之境，怎会如此？

仔细想想这3条理由，确实让人很容易想到桃花源并非活人待的地方。“男女衣着，悉如外人”这一句，并不是陶渊明写错了，而是他故意这样写的，希望提示读者：这些隐居者不是普通人。

当然以上种种也只是一种观点和猜测，陶公到底想表达什么，或许只有问他自己才能明白。但不管怎么说，此文之所以能给咱们这么深的印象，就是因为他描写景物实在太美了。对此事，大家怎么看？欢迎讨论。