叶子彤先生解读《联律通则》4

节律对拍

节律对拍，就是上下联句的语流节奏一致。节律，也称节奏，即有规律的重复。世界上许多事情都具有节奏性，如山势的起伏，海潮的涨落，人肺的呼吸，以及走路时脚步之起落，等等。节律可以给人以快感和美感。楹联属于语言艺术，汉语语音本身就具有节律性。楹联与诗词一样可以吟咏而具有音乐性，所以也具有节奏，也可以称之为音步。简言之，所谓节律对拍、相称，是指上下联停顿的地方必须一致。节奏的确定，可以按声律节奏“二字而节”，节奏点在语句用字的偶数位次，出现单字占一节；也可以按语意节奏，即与声律节奏有同有异，出现不宜拆分的三字或更长的词语，其节奏点均在最后一字。

　　例如，清顾炎武自题联：

　　行己/有耻；博学/为文。

　　联语激励自己要有知耻而后勇的心态，并能博学而笃行。作者正是以联为铭，躬耕自养，潜心治学，最终成为“天下兴亡，匹夫有责”的一代宗师。这副四言联的上下联都是二、二句式，即二、二节奏。

　　又如，清圣祖康熙题岱庙联：

　　帝/出乎/震；人/生于/寅。

　　岱，泰山的别名。“震”，指东方。《易·说卦》：“万物出乎震。震，东方也。”“寅”，为十二时辰之一，按旧时计时法为凌晨三时至五时。联语是说，天帝出于东方（震）之地，众人生于阳气上升、万物始苏的欲晓（寅）之时。作者仅用了八个字就巧妙地将岱庙之神圣表达得淋漓尽致：泰山就是东方的象征，而封禅泰山的地方就是岱庙。这副四言联的上下联都是一、三句式，即一、三节奏，亦可细分为一、二、一句式。

　　五言联的句式，无非是二、三句式，或三、二句式。也可细分为二、二、一，二、一、二，或一、二、二句式。

　　例如：清王士禛的一副巧对：

　　醉爱/羲之/草；狂吟/白也/诗。

　　“羲之”，即王羲之，被后世尊为“书圣”。“白也”，即李白，有“诗仙”之誉。联选“白也”对“羲之”，不仅虚词“之”、“也”工对，“诗仙”对“书圣”，甚切。此联就是二、二、一句式。

　　又如，清俞樾题苏州曲园回峰阁联：

　　春归/花/不落；风静/月/长明。

　　“春归”，春去，春尽。俞樾参加进士复试时，考试的诗题为“淡烟疏雨落花天”。俞樾的诗首句云：“花落春仍在，天时尚艳阳。”深得主考官曾国藩的赏识。上联承“花落春仍在”之意，一反悲咏落花的传统主题。下联写月明风静的夜景。作者离开了官场，没有宦海沉浮的荣辱得失之感，所以才有“风静月长明”的闲适感。此联属于二、一、二句式。

　　六言联的句式，包括二、二、二句式，以及三、三句式。但，二、二、二句式居多。

例如，清傅山题云陶洞联：

　　竹雨/松风/琴韵；茶烟/梧月/书声。

　　此联纷陈“竹雨”、“松风”、“琴韵”、“茶烟”、“梧月”、“书声”等六景，却无一动词串接，与马致远之“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”手法相类似，然情调迥然不同。此联即二、二、二节奏。

　　七言联的句式，主要是四、三句式，可细分为二、二、二、一，或二、二、一、二句式。

　　例如，清翁方纲题北京陶然亭联：

　　烟笼/古寺/无人/到；
     树倚/深堂/有月/来。

　　“古寺”，指元代所建慈悲庵，历明至清，早已破败，荒废至“无人到”的地步。故上联中所说“烟笼”之“烟”，并非香火，而是草树凄迷、雾霭氤氲之烟雾。下联叙述夜晚的安谧，深堂处于树丛之中，只有明月照映进来，益增此境之孤寂。联语表达了作者超凡脱俗的向往与追求。此联即二、二、二、一节奏。

　　又如，清杨守敬自题联：
     谟议/轩昂/开/日月；
     文章/浩渺/作/波澜。

　　“谟议”，谋略评论。“轩昂”，形容文字雄健。“日月”，犹天地。“文章”，指文辞或独立成篇的文字。“浩渺”，形容宏大辽阔。“波澜”，比喻诗文的跌宕起伏。联语侧重于阐述作文立论的方法和作用。此联则是二、二、一、二节奏。

　　七言以上的多言复句对联，满足节奏对拍的要求，应在上下联的句式结构中，针对不同情况，分别在语意节奏和声律节奏点上保持一致。此类对联，因为字数、句数都不定，有长有短，所以，没有统一的模式可以遵循，只能就其不同情况，在语法节奏点上保持对拍。 

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