宋代段子：这故事让我想起多年前一个大雨的夜晚，我们两辆吉普车陷在东北北大荒翻浆路上的经历：当时人困马乏，车子熄火，进退两难，吸血的大蚊子蜂拥而来，我们一行人想把车子推出这无尽的翻浆路，最后放弃了；就像是主人公，最后下山了……
【原文】
道士齐希庄，不知何许人，学养生，喜游名山。至王屋，乐之不忍去，架草堂，居于燕真人岩前。山多栗、黄精、及诸果蔬可食者，以时收采给食。居三年，猴入其室，逐之不去，视人坐起百为，从傍効之。希庄大怪，忆初入山时，客教以逐猴法，取猴粪悬而击之，试用之，猴舍去。甫数日，别有大猴如五六岁儿，垂毛至地，熟视希庄，效其动作如前。惧不敢复逐，意欲出山，未决。闻有呼之者，出户，见ㄚ髻童子，黄单衣绿带，目有光，貌不全类人。问曰：“麻笼山自何往？”指示之。疾去如飞，直度岭壑，望之不可及。自是舍傍百物皆夜有声。一夕大雪，晨起，见门外人迹无数。希庄发悸，不能复居，走山下，得喑疾，数岁方愈。右二事皆见《张文潜集》。
道士齐希庄不知是哪里人，他好学养生，喜游名山。来到王屋山后，很喜欢，不忍离去，于是自己架设了一间草堂，就在燕真人岩前住下来。山上有栗子、黄精以及很多其他的水果蔬菜，他按照物产的成熟季节收集采摘供自己食用。他在山上住了三年，有一天，一只猴子进到房间，轰它也不走。它看着齐希庄的行为坐卧，干事的样子，在一傍学习效仿。齐希庄大为惊怪，回想起刚入山时，有人教过他驱逐猴子的方法：找些猴粪挂起来击打，给猴子看，他用这个法子试了一下，那猴子就离开了；没几天，又来了一只大猴，形体像五六岁小孩那么大，身上的毛垂到地上，它仔细看着希庄，还是像之前那小猴子学着人的动作，这回齐希庄害怕了，不敢再驱逐这大猴，他就想出山了，但还没打定主意。此时，他听到外面有声音招呼他，出门一看，门口站着一位头梳丫髻的童子，穿着黄色单衣，身上系着绿带子，眼目放光，那个样貌不完全像人。他问齐希庄：“麻笼山从这儿怎么走？”希庄给小童子指示了道路。小童快速离去，迅捷如飞，他直接跨过山岭沟壑，眼看着就根本追不上了。从此以后，齐希庄房舍傍边各种各样东西都在夜里发出声响。有一天夜里下了大雪，早晨起来，门外雪地上有无数人的足迹，他看着心里发毛，不敢再住下去了。他跑到山下，得了哑症，说不出话来，几年后才好。这事情记载在《张文潜集》里。【祥宏点评】：这故事让我想起多年前一个大雨的夜晚，我们两辆吉普车陷在东北北大荒翻浆路上的经历：当时人困马乏，车子熄火，进退两难，吸血的大蚊子蜂拥而来，我们一行人想把车子推出这无尽的翻浆路，最后放弃了，困在车中，等待黎明。天亮后发现，其实我们只需要再往前推车一两公里就是碎石路了，车子就能启动前行了，我们正是在成功前的一刻放弃了。就像齐希庄，他已见异象：从小猴到老猴再到小童，说明王屋山这里有些奇异事，但是不断积累的异事吓着了齐希庄，他匆忙下了山。既然修道，也是修个不动心；王屋山，河南济源市附近，历史名山，“愚公移山”这故事就提到了王屋山，看来这里自古就有修道的传统；真人，道家看来就是神仙；黄精，药用植物，具有补脾、润肺生津的作用；这故事让我想起了《西游记》的情节——猴子模仿人类（道士）的行为，可能对吴承恩的创作有过启发，我专门谈过《夷坚志》对《西游记》的影响（请见后附视频）；经过一系列异事，齐希庄每到晚上能听到各种声音，也许是他长进了，但他却害怕了；张耒，字文潜，亳州谯县（今安徽亳州市）人。北宋大臣、文学家。曾以直龙阁学士知润州。“苏门四学士”之一（秦观、黄庭坚、张耒、晁补之）；燕真人，五代后晋王屋里（今河南济源县）人，号烟萝子，内丹家。据《王屋山志》卷上、《怀庆府志》载，后晋天福年间（936年—947年）得烟霞养道之诀。后于宅边井里挖得灵异之参，举家食后，拔宅飞升。全本夷坚志，点开免费听
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《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法、修证地圆融道家，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。表面看，它是一本奇人、异事、神怪大全，本质上又是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
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（解读：祥宏谈夷坚系列之35-《夷坚志》对《西游记》的影响）（参考音频：来自“宋朝一小时”音频专辑@喜马拉雅）
