【2017.除夕特辑】一场家国天下的盛宴
春
节
快
乐
2017
鸡
年
大
吉
HAPPY NEW YEAR
一场家国天下的盛宴
文：胡春雨
年年过年，从小到大，从古到今。年的到来，竟有着如此不可抗拒的神力：普天下的人们，不约而同，满载行装，无论千山万水，无论天涯海角，向着同样的方向进发——家。无论走得多远，无论人生际遇，总要回到那个共同的原点。当车站的门口，蓦然间排起了道道长龙，当男女老幼行色匆匆拖家带口，一年的拼搏终于告一段落，从此迈开了年的步伐。又是一个春夏秋冬的轮回，年的到来，终于给岁月的年轮，画圆了最后的圈。
小时候盼过年，长大了以后呢？还是盼着过年——至少我是这样，不知道算不算成人世界的珍品。据说大人们不喜欢过年，是因为过年过的太累：累在旅途奔波，累在人情往来，累在操持家务。岁月的流逝，距离青春的年华，让孩子们年年进发，让大人们年年远去。孩子的时代，我们拥有最为天真、最为纯净的心灵，可以感动一切哪怕最为微小的美好。于是年的到来，赐予我们无穷的欢乐，一把鞭炮，一件新衣，便可让我们尽情的释放，似乎年首先属于孩子们。但我依然喜欢过年，可以放下疲惫的心灵，融入年的色彩。年的到来，送给我们的，是一片欢乐祥和的气氛，是一幅浓墨重彩的民俗画卷。
这么多年下来，心目中年的意象，似乎从未改变。它是大红的对联，它是火红的鞭炮，它是红火的锣鼓。当然，对于我这成人世界的“珍品”而言，还有平常不太好意思穿的大红袄。它是一把腊八蒜，据说只有这一天泡的蒜方得天时之正，最为好吃；它是小年的大扫除，尽管这是过年我唯一不中意的节目，却让我们清除了旧岁的积尘，在清亮中迎来新的年华；它是大年三十那桌团圆饭，一台必不可少的春晚，在观看之前等着大家吐槽；它是大年初一的大拜年，小时候骑着车子到处乱转，而今大可用手机编个过年的段子，便一头扎进了亲朋的门户。节目还有好多，但同样的红红火火，同样的有条不紊：初二回娘家，让嫁出门的女人们，带着她的家人重回姑娘时代的家；它是破五，令人颇不适应的走出年的节奏，类似我这样的“珍品”中人，还会掰着指头算算，离元宵节还有几天。直到元宵灯会，等到“东风夜方花千树”，不管有没有碰到“蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去”，起码可以站在“灯火阑珊处”感慨的说：等到二月二龙抬头了，今年的事业才叫开始。
西方最大的节日叫耶诞节，那里是基督教的世界；东方最大的节日叫春节，这里是洋溢着人文情怀的民族。无论灵魂的深处栖守着什么样的神明，但节俗的力量同样伟大，同样寄托着人类对岁月的珍重，对生活的热爱，对人世的经营。回味我们的年，总是等在辞旧迎新的时刻，层层打理我们各种主要的社会关系：从长幼尊卑到血亲姻亲，从同学朋友到领导同事。在原汁原味的年俗中，还有同样重要的一环：对神明与祖先的祭祀。于是多彩的礼俗活动，绘成了一副立体的画面，不仅梳理着人类赖以存在的伦理关系，而且沟通着迥隔的神人，连接着逝去的祖先与无穷的子孙。于是从现世到神明，让生命与人生的价值得到升华，让人伦共处和谐有序。
九州各地在千秋百代的演进中，形成了千变万化而又不离其宗的民俗。在东方文明从古典向现代的转型中，有的民俗也许已经土的掉渣甚至不可理喻，当我们细细品味，却又朴实庄重或者风趣可爱。譬如年二十三，已经搞不清灶王爷是不是真的会升天，我们是否真的需要小心翼翼的伺候他，请他到玉帝面前多多美言。但让我们享受了一年人间烟火的灶王爷，既是如此的通融和蔼，却又明明白白的告诫子民们：头顶三尺有神明，正时刻鉴察着吾人心头的善恶。哪怕祭祀的条件变得越来越简陋，我们也会恭恭敬敬地迎回逝去的祖先，虔诚地摆上第一口年夜饭，让祖先与子孙超越时空的阻隔，在心灵的交流中共享尘世的福泽。节日的真谛，绝不仅仅是感官层面的快乐，“春节愉快”之中，何尝不是通俗化的神学，是意象化的生命哲学呢？春节的礼俗，让一个民族在世俗生活之中，受到不知不觉而又不容置疑的教化。世代生活在这方水土上的人们，也许会趋避生冷的法律，但会无条件信守亲切的礼俗，让我们在樽俎间懂得敬畏、懂得感恩、懂得恭敬。
对我这酒量不大的酒徒而言，春节最重要的，当然还是那壶酒。从年根开始喝，三下五除二，一直喝到大过年，没准儿还要接着喝到上班。贪杯的老少爷们儿，喝得天旋地转；不好这口的亲朋好友，也就不堪重负。“洞里乾坤大，壶中日月长”，几千年的酒文化至此发挥的淋漓尽致，细品其中的滋味，乃是亲和、忠厚、热情。早在几千年前《礼记-乡饮酒礼》的时代，中国式的酒席，便承担着“彼国安而天下安”的重大功能，通过寻常的人际交往，实现“贵贱明，隆杀辨，和乐而不流，弟长而无遗，安燕而不乱，此五行者，足以正身安国矣。”一杯酒，总要表达深刻的意思；一桌人，总为各种因缘聚首浮生。所谓礼俗，不见得正襟危坐、耳提面命，中国文化中所谓礼，无非共同的行为准则；人类社会中所谓俗，首先是共同的生活方式，两者互为表里，然后落地生根。在我们的文明中，不见得每天去清真寺做祈祷，不见得每周去天主堂做礼拜，而是将一个民族赖以生存、赖以发展的价值观念，自然而然的融入到生活之中。我想，这正是中华文明蓬勃发展的生命力之一。《尚书-尧典》云：“百姓不亲，五品不逊，汝作司徒，敬敷五教，在宽。”先哲所谓“教民成俗”，贵在通过日常生活实现教化的目的，所谓“风俗者天下之大事”，让他的子民们沐浴文明的光辉，除去野草般易于滋蔓的陋俗，从而营造社会的和谐，在历史的进程中立于不败之地。
《孟子》说：“道在迩而求诸远，事在易而求诸难。人人亲其亲长其长而天下平。”又说：“善政，不如善教之得民也。善政民畏之，善教民爱之。”回味年俗，岂不信然？年的礼俗，将种种价值包藏其间，欢天喜地而又不露声色，不知不识而又寄意深远，乃一场家国天下的盛宴。在岁月无尽的轮回中，寄托着一个民族永恒的观念。
本栏责编：巴巴拉
【作者档案】
胡春雨
胡春雨，山东鹊华律师事务所主任，山东省济南市人