如何让你的世界观一次次地推倒重建？
文/莫华 正心正举特约作者
主播/萧然
自然多明媚，向我照耀；太阳多辉煌，原野合笑。
这两句优美的诗文出自于著名文学家歌德的《五月之歌》，每每当我诵读之时，似乎都真实的触摸到了大自然的美妙。
但是，我更喜欢在寂静的夜晚下仰望星空，那斑斑点点的星空一点都不像《五月之歌》那么真实，然而它的神秘，它的无垠，却总能让我深陷其中，无法自拔。
每当这时，我总会轻轻地问向自己，地球在这无边的宇宙中扮演了怎样的角色？而我，又因何存在？
大部分的人可能都思考过同样的问题，但并非所有人都愿意去探寻真相，因为我们都知道，这不是一件简单的事情，很多人对于世界的认识总是不容置疑的，似乎只要你我这样认为，世界就该当如此。
西方主流科学世界观的演变
世界观是什么？从字面意义上来讲，世界观只是人类认知世界的观点和看法，但是从实际意义上来说，着实要比字面上理解起来复杂得多。
对此，我更加认可理查德·德威特教授的拼图说法：世界观并不仅仅是一些分离的、独立的、不相关的观点集合，而是一个由不同观点相互交织、相互关联的观点体系，就像一块完整的拼图一样。
从科学世界观的演变过程来看，事实也确实如此。
公元前300年到公元1600年，近2000年的时间，整个西方世界的世界观都是以亚里士多德世界观为代表的。
“亚里士多德世界观”并非是特指亚里士多德本人的所有观点集合，但是很大程度上都是以亚里士多德的核心观点为基础发展起来的，而这其中最核心的一块拼图就是——地球是宇宙的中心。
围绕着这块核心拼图，亚里士多德世界观的观点拼图得以全面展开：地球是静止的；所有的星球都围绕地球旋转，大约24小时一圈；存在于月下区（地球和月球之间）的四种基本元素（土、水、气、火）存在于月上区的以太元素......
如果假设“地球是宇宙的中心”这块核心拼图没有问题（即便我们现在都知道这是错的），那么我们就会发现，亚里士多德的世界观是如此的全面、科学，它详细地描绘出了当时整个人类已知世界的模样。
但是我们都已经知道，地球并不是宇宙的中心，可是以当时的科学手段来说，他们不可能知道。因此我们或许可以这样说，亚里士多德的世界观是在有限知识基础上的合理世界观。
生活在二十一世纪，不管你承不承认，我们都生活在牛顿世界观的笼罩之下。
当然同样的，这里的“牛顿世界观”也并非是牛顿本人所有观点的集合，但是它确实是以牛顿的核心观点为基础展开的，由众多观点拼图组成。
与亚里士多德世界观一样，牛顿世界观里也有一些核心的拼图，例如：地球围绕自身轴线运动，24小时自转一周；地球和行星围绕太阳运动；宇宙中的基本元素略多于100种；物体表现出来的运动特征主要受外力的影响（比如重力）；地球的运动规律同样适用于行星和恒星……
这些拼图我们看起来如此自然和熟悉，因为这就是我们从小到大接触到的知识，从万有引力到三大定律，百科全书式的牛顿爵士似乎给我们指明了什么才是真实的世界。
对于牛顿的世界观，我们很少质疑，就像当初西方人面对亚里士多德的世界观一样。
不过我们不要忘了，曾几何时，亚里士多德的世界观才是西方世界的正统，就像我们古代东方人对待天圆地方的看法一样，所有人都对此深信不疑。
如果你有幸穿越回古代就会发现，古人对于自己世界观的肯定程度一点都不比我们现代人差，甚至在很多情况下，你根本没有直接的证据证明，我们是对的，他们是错的。
因为如果你仔细的想一下就会发现，我们的很多观点其实并非是肉眼所见的事实，而是书籍告诉你的，那么我们又如何才能保证这些书籍本身不会存在着极大的局限性呢？
或者换句话说，是不是我们的牛顿世界观其实和古老的亚里士多德世界观一样，只是在有限的知识基础上构建的合理世界观呢？而我们又是否能找到一个完全正确的核心世界观拼图呢？
笛卡尔之我思故我在
很多时候，哪怕是理论最丰富的科学家、哲学家，也会陷入到完全唯心的地步，就像我们的个人世界观一样，不讲道理的自我坚信。因此，世界著名哲学家、科学家笛卡尔提出了一个著名的问题：是否有什么事物是我们一定能够确定的呢？
为了验证这个问题，笛卡尔提出了一个非常极端的假设。
笛卡尔假设有一个能力非常强大的邪恶骗子，几乎无所不能、无处不在，它可以把人的思想和人对外物的知觉，直接的灌输到人的大脑之中，这样的假设其实就是对人类认知偏见的极端化。
可以想象，如果真的存在这样一个强大的骗子，似乎我们的喜怒哀乐都只存在于它的控制之中，那我们还能找到自己完全确定的事情吗？
这个问题的答案就是笛卡尔想要确认的，也是我们想要知道的。
显然大部分的观点都经不起这样的测试，甚至就连我们的身体是否真实存在，这样显而易见的事情，其实也经不起测试。
因为如果我们对身体的视觉感受、触觉感受，都是被这个强大的邪恶骗子有预谋的植入到大脑之中的，这个骗子会让我们觉得，我们是有身体的，而且我们的身体就是我们所看到的样子。
很遗憾，对于这样的骗局，我们似乎无能为力。
经过漫长时间的思考，这个可能是人类有史以来最聪明的一批人中的笛卡尔给出了这样的解释：我唯一能确定的事情是，每当我开始思考的时候，我就会知道，是的，我是真实存在的。
这就是笛卡尔的名言“我思故我在”的由来，换句话来说，笛卡尔认为我们唯一能确认的事情是：作为一个思维主体，我们每个人都是真实存在的。
但是，这个事实基础实在是太小了，小到凭借这个核心观点拼图，我们根本没有办法在上面进行任何的知识构建，也没有办法添加任何的观点拼图，以至于到了最后，我们唯一能确定的，还是只有那句“我思故我在”。
反思与质疑
在经历了世界观的不断否定，和笛卡尔的自我怀疑之后，我们可能会有所迟疑，真理是否值得探索？因为这样看来，世界上似乎并没有多少事情是永恒的真理。
愿意去质疑真理本身，说明你已经在进步了。
但是请不要忘记，如果没有这些不断质疑、不断完善的过程，我们就不会知道地球并不是宇宙的中心，也不会知道我思故我在或许是唯一真实，更不会知道原来时间这个变量也并非亘古不变，当然这是后来爱因斯坦的相对论告诉我们的。
人类现在的主流世界观依旧不完美，这是事实，但是毫无疑问的是，它更加合理，更加进步。这种进步推动了人类文明几千年的发展，无论是政治、经济、文化等等，在这些领域变动的深层次背后，其实都是人类哲学思想的进步，而这种进步始终带领着人类走向未来。
透过人类文明的重重帷幕，我们或许能得出结论，人类的很多思想进步，其实都起源于质疑的伟力。
质疑并非是什么都不可相信，相反，质疑往往会让你对以前不屑一顾的事情重新思考。质疑是一种认识世界的严谨态度，是在你了解了一件事情后，不再会简单的给予赞同和否定，而是会陷入到深层次的思考之中。
当你真的进入到了那个世界里，你就会发现，世界上最美好的东西不是金钱，也不是权力，而是知识。放弃了质疑，其实就是放弃了思考的权利。
如果你也曾意识到了生命的渺小，如果你也曾渴望进入真理的海洋，如果你也曾在知识的升华中获取过力量，那么请相信，世界并不完美，但是质疑会帮其更加完美。