性命修炼的法宝是什么？
文/南鸢
主播/樊浩
曾听人说过，在公园里看到有鹤发白衣的老人打太极的，或是练气功的，待他走后，站在他练功的地方，会感受到一股强大的气场，周边的花花草草，石桌石凳都蕴涵了一股天、地、人的汇集之气。话说，就是那位练功的老人将这些气融合为一体，通过自己的身体收集与运转，借此强身健体，养己精气。
当然，是否真存在这种事谁也无法定论，因为不是谁都能够碰到，无法核实，这还得是遇到刚好练了数十年功夫的人，运气、练功皆有一定造诣才能有此景象。
内观己心
这就是为什么许多人爱练气功、打太极，不仅在于它能强身健体，而且还能保养“精气”。
我们常说“养精蓄锐”，指得就是保持好的精气神，这样不仅使人显得更年轻，待人做事各方面也会更顺畅、更和谐。
正如《道德经》中所言：“骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。”
刚出生的孩子筋骨都还是柔软的，但拳头却总是紧握着的，整天地哭嚎嗓子却不哑，这就是精气足的表现。
如何养“精气”？
所谓“精气”，其实也并非那般玄之又玄，人人都具有。
对这一词穷本溯源，亦可追溯到《管子》，它是对老子说的“万物负阴而抱阳，冲气以为和”之“气”的进一步细化。
道就是精气，也称为灵气，是最纯的气。
那么，精气又从何而来？
《管子·内业篇》里说：“凡人之生也，天出其精， 地出其形，合此以为人。”
人不是凭空而来的，人生于天地之间，由天地之气构成，人的精气也是从天而来。当时的人认为，天的“气”是最纯澈的，所谓“精也者，气之精者也”。
《黄帝内经》里也有写到这种精气的构成：“在天为气, 在地为形, 形气相感而化。”
“精气”之“气”说的并非精神之气，“精”是重在言纯。所以它是物质性的，不能因为它太过精细，不为肉眼所见、不为身手所触，就将其视为精神性的。
随着成长，成人的这种气就会被分散，后来人喜欢通过练气功来养气，“精气说”就是气功的理论原理。
除了练气功之外还有其他更简易的找回精气的方法吗？
有，只要静心寡欲即可。
心，在古人思想中有极其重要的作用。
“心之在体，君之位也。”
——《管子·心术》
其他的四肢五官无不在心的统领下完成它们的职能，所以一切修养、修行的源头都在于对心的认识和控制。而心需要在静中才能认识自己与外物，心也只有在平静之中才能正确地思考。
如何使心静，又如何学会正确地认识？《管子》中谓之“静因之道”。
外察世界
“静”即是内心平静，以及静以外观。
《管子》中的许多思想来源于道家，尤其是老子的思想。老子的思想主静、善柔，因为柔弱才能胜刚强，致虚极守静笃。
《道德经》里有言：“重为轻根，静为躁君。”
《管子》里也认为追求心静在于“静则得之，躁则失之”、“静则能制动也”。
要养精气，只有在静中才能守住它，而躁动只会驱散它。
荀子的“虚壹而静”之“静”与此同理，“静”指的是心静，荀子认为人的心就像一盘水，端端正正地不要去摇晃它，那么渣滓、浊物就会自然沉淀。这些渣滓、浑浊之物是指那些不必要的欲望。
“心未尝不动也，然而有所谓静。”即是说，心没有不动的，除了躁动，人心之动也在于思虑，但这种心动是可控的，并非胡思乱想之动。
启迪多元思维
那何谓“因”？
这里的“因”并非“因果”的“因”，而是“因循”。
《管子·心术》 篇说：“无为之道，因也。因也者，无益无损也，以其形因为之名，此因之术也。”
“因”之 “因循”，重在无为。“无益无损”，即是就事物原来的状态顺其发展，不以主观为其增加或减少。
所以“因”说的是因循事物本身原来的发展趋势，跟随自己内心原来的方向行事，不过分干预，不主观臆断。
“因也者，舍己而以物为法者也”，“舍己”即撇开个人成见，以认识的对象为主要依据，“为法”即以客观事实为认识的准绳。
正心正举
静下心来，人才能认识到自己内心的真实所需，而不为过多的欲望所干扰。才能“毋先物动，以观其则”，即更清晰地认识事物的本来面目。
《管子·内业篇》又有言：“守敬莫若静。内静外敬，能反其性，性将大定。”
对内守静，才能对外有敬，这样才能恢复精气，精气才能安定。
精气说的养生论的原理即是认识到心的统帅作用，由心入手，来守静养气。不为自己主观意见干扰，认识事物，因循事物原理。才能静思寡欲，舍弃己见，复归于虚的境界。
拨迷见智
除了养生之外，精气理论也被统治者用于治国安民。比如汉朝初期采用的“黄老之术”。
《管子·心术上》：“心术者，无为而制窍者也，故曰君。”
同样地，心术的统领作用相当于君主对百姓的统治。但是这种统治在于“无为”。即是前面所讲的“静因之道”。
“心术者，无为而制下也。”“是故有道之君，其处也若无知，其应物也若偶之。静因之道也。”
在暴戾的秦朝统治下，百姓早已精疲力尽、苦不堪言，这时贤明之君就应该放任百姓生产，减轻苛捐杂税。让老百姓做自己喜欢的事，“因循”他们的意愿。
开启自在之门
《黄帝内经》中认为“精”会转化为“气”，是由细到粗的过程，可视为人的正常成长过程。
书中有一套专门的养气路径，如通过锻炼筋骨，活血调气，经过腹部式呼吸的方式等将精转化为气。
然而，正如我们上文所说，心才是处于主导地位的，只有通过养心才能更好地养气，以心来御气。
养心和养气皆不是一蹴而就，都需要长年累月的体认与克制，实现最后的身心双修。
如此而为，兴许几十年后，那个在公园里打拳练功就能集聚天地精华的人就是你了。