各位中医界的同仁，各位肾病百家论坛的朋友们，大家晚上好！非常荣幸和大家来共同研究中医，来学习中医，来欣赏中医的美！
所以对于一个初学者来说，对于我们一个想要很好的去入门的人来说，我觉得大家从方上下手，是比较明智而且确切的方法，这是体会。因为我们现在会发现我们有很多很多的法，都是一模一样的法，但是开出来的方是截然不同的，大家会有这种感受吗？我们经常听我们的老前辈们说，我们请教他们的时候说：“我们怎么去学医啊？”他们说：“你跟我抄抄方吧”，从来没听说过：“来跟我抄抄理，跟我抄抄法，跟我抄抄药吧。”其实你行医好多年，会发现实际上你就是会用几个方而已。我这样讲的时候大家会觉得我讲的有些异议。我常说我们多做选择题，而不要做必答题，为什么这么讲呢，当时群中的好多朋友们和我探讨这个问题，这是什么意思呢，就是说我们古人在古方当中，我们现在具备的思想是来源于古人，而古人在千年的临床验证当中，对人体进行了一些非常深刻的认知和体验，所以我们现在临床上遇见的许多问题，大多数来说都有他的方案，具体的方案，非常具体的方案。只是说我们经过了种种原因，我们的传承出现了问题，我们的继承出现了问题，不是我们没有创新而是我们继承的不够。我们经常在我们当地或者大家都有这种感受，听说某某某看病看的好，旁边会说，“他不过会用一张补中益气汤嘛”，“他只会用一个小柴胡汤嘛”，“他就会用一个附子嘛，他别的没啥本事”，但是人家的病人门庭若市，而咱们的却是门可罗雀。这是什么原因呢？大家想过这个问题没有？就是他从一个方入手，把所有的法在这个方中进行了所谓的加减，执其一则万法毕，用定的方子统摄这些不定的东西，把它确切起来，更加的实用、有效、迅捷，那么这个方就变得不是这个方，但是它也是这个方。而许多我们的同行、同道们，我们学了许多许多的书，学了许多许多的理念、观念，到头来，后面总结了几个字呢——“还是哪哪的方子管用啊！”为什么这么说呢，就是因为我们方的效果是可以看到的，你具体的法的效果没看见。我这样讲并不是说法不重要，药不重要，理不重要，非常重要，而是说对于一个初学者来说，你从这里下手，可能宁可执有不要执空。其实最终的目的是要达到一个真空妙有的境界。方法具备，理、法、方、药，一以贯之，这就是中医的中观正见。我们在理的层面明白了，在法的层面不一定明白，在法的层面明白了，不一定在方的层面就选的那么恰当，在方的层面明白了，药证如果不相符，一样效果会大打折扣，甚至无效。因此说，学医的人，你的理、法、方、药，四个层面都要一以贯之，一以贯之，不是分离的象，而是一个统一和合的象。佛家讲的“一真法界，不二法门”，是指的这个。你所有的，此时你的病人和医生和此时的天地宇宙都是合一的，只有把方子开到如此境界，此时所有的都是统一的，我觉的这个方子就很有加持力，效果会非常的好。我们常常会有这种感觉，当一个病人来的时候，可能是个小小的感冒，我们问来问去，问的十句八句，好像我们都没有抓住他的主要问题，我们没有看出他，就是我们观的能力不够，我们把他的核心问题没抓住，那么一个小感冒你都治不好。但是哪怕他是一个危重的病人，问题一来我们很快的就把他抓住了，可能疗效会非常的出奇。大家可能会有这种感觉，有些病人来的时候，我们看一眼我们就知道该出什么方，而且心里很确切，然后我们再去号脉再去问诊等等方面，你会发现什么样的问题呢？原来和我们想的一样，差不了太多。这种病人一般来说效果会较好的。而一来以后，我们望闻问切了半天，问了一大推话，到最后还是没有抓住他的核心问题，其实是我们没把这个问题观透，而是随意根据症状去拼凑一些方子，这样效果肯定不会好的。所谓的同气相求，同声相应，您具备怎么样的气场，就会吸引怎么样的病人，您掌握了什么样的技术层面，就会能治、调理什么样的病人。我们都会发现某些医生，他的治疗的范围就和他的气场是相吻合的。不知道大家有没有发现这种情况，就是对某些疾病他就把握的非常好，他对这类疾病的病因、病机、转归及预后已经做到心中有数了，或者有一些感知了，而对另一些疾病他没有这个感知。中医是怎么样的东西呢，不光是理论性的东西，还有医生此时此刻的精气神，他的这种感觉，感知。7我们经常发现我们的这些老前辈们，可能就读了一本书，读了一本《伤寒杂病论》，他看许多疾病都非常好。这是什么原因呢？方子也没几个方子，一百来个方子，加上《金匮要略》也就两百多张方子，天下那么多的病为什么他看的很好呢？他把许多的病，已经落到实处了，用方的方法来解决，而不是简单的一个法一个理的层面，他是把理法全部都融到他的方中去解决，显得更加的实际，更加的有效，所以说我们医生也有不同的境界，不同的境界就会对应不同的方法。比如说我们对某些药物的认知相当深刻的时候，我们其实对应的就是药的医生，我把他叫做药医，而对于某些方子运用非常有感受的时候，他就成了一个方医。他对某些法非常深刻的时候，他就用法来解决问题，我们叫他法医。所以说，医是有不同境界的，不同层面的，这个问题是和我们本身的气场有密切的关系。中医不是一个简单的学一点知识，它更是一种智慧，更是一种体验、体悟。我们说体验可以理解，阐扬可以光大。体悟什么呢，要想体悟中医之美，必须具备中医的观念，中医的观念核心问题是什么呢？就是我讲的中观正见。你是不是掌握了中医的这种“中”的思想，这种“和”的思想，这种宇宙观、人生观都合一的知行合一的观念呢？所以说我们讲的中，反复讲这个“中”是什么呢，“中”不是东南西北中的中，而是“正”，中正的正字就是“中”的意思，是不偏不倚，不内不外，不左不右，不前不后，所有都具备，退之则藏于密，它是弥纶六合的，同时又是如芥子大【1】。所以说当我们看到某个象的时候，看到春天的象的时候，一定要想到它的前面是冬天，它的后面一定是夏天，它的对面一定是秋天。所以说春夏秋冬，当我们看到春天的时候，就知道整个的规律。我们说观天之道，执天之行，尽矣！它是对一个道的把握。所以说医也是道，也是法，也是术。我们说研究道，道有一元四质，它的四质就是象、数、理、炁，缺一不可。我们现在经常讲我们要始终理会，始终理会，因此《道德经》里讲“道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。”因此有无相生，高下相倾,音声相和。当我们看到一个热证的时候，脑子里一定想对面是寒，因为这是阴阳的分离象；当我们看到燥的时候，一定想对面肯定是湿，因为燥从湿而来；当我们看到虚的时候，脑子里一定想对面肯定是实，这才是中观正见，这才是圆满的，完整的“观”，这就是我今天要讲的中医的“中观正见”。下面呢我用一个佛家的偈子（我把它修改了下）作为我今天的结束语：
医道甚深微妙法，百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，愿解圣贤真实义！
注【1】：出自《中庸》：放之则弥六合，卷之则退藏于密。
