​真学问从五伦起——《论语》悟读【284】

真学问从五伦起，大文章自六经来。

《论语》第十二篇第十一章：

【原文】

齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”

【译文】

齐景公向孔子询问政治。孔子回答说：“国君要像国君，臣子要像臣子，父亲要像父亲，儿子要像儿子。”景公说：“好哇！如果真的国君不像国君，臣子不像臣子，父亲不像父亲，儿子不像儿子，即使有粮食，我能够吃得着吗？”

【悟读】

忠孝悌忍善，五伦为魂；

琴棋书画射，多艺集身。

五伦是指古代中国的五种人伦关系和言行准则，即古人所谓君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系。以忠、孝、悌、忍、善为“五伦”之关系准则。

本章夫子向齐景公提出了治理国家的八字方针————“君君、臣臣、父父、子子”。简短八字，亦是人伦之道。朱熹在《四书集注》中说，“此人道之大经，政事之根本也。”可谓是简约而不简单。

何为君臣父子之道？《大学》中说，“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。”做国君的，要做到仁爱；做臣子的，要做到恭敬；做子女的，要做到孝顺；做父亲的，要做到慈爱；与他人交往，要做到讲信用。

“君君、臣臣、父父、子子”，即君尽君道，臣尽臣道，父尽父道，子尽子道。

强调的是君臣父子所为，皆须按照各自应有之道，符合各自角色的要求和规范，也就是各守其职，各尽其道。

各守其职，各尽其道。看似寻常，其意实深。太多的人间悲剧，皆来自于人们的越位或失位。

夫子讲的人格标准，世人皆须遵守，不因其地位之高下而生出义务之轻重。世人于此，多有误解，以为“孔子之教是三纲五伦。”其实，五伦之说，夫子所有；三纲之说，夫子所无。

“真学问从五伦起”，蕴含了一个重要的人生哲学，即“为学先为人”。一般而言，做不好人，也难以做好学问；做不好人，即便有了学问，也恐难有大的人生作为。

无论何时何地，假如失去了人论的基本要求，也就失去了做人的基本资格。