斋戒何曾远诚敬——《论语》悟读【239】

斋戒事大，勿忘诚敬。

《论语》第十篇第七章：

【原文】

齐（zhāi，通斋），必有明衣，布。齐必变食，居必迁坐。

【译文】

斋戒沐浴时，必有特备的浴衣，用麻布做的。斋戒时，一定改变平时的饮食；居住一定要改换卧室。

【悟读】

斋戒神明其德，洗心退藏于密。

上句的意思是斋戒使德行更加光明，洗心使心胸更加宁静。

此章记述了夫子斋戒前沐浴时的衣着和斋戒期间的生活，这些细节表明了孔子严谨、守礼以及诚敬的生活态度。

齐：或作斋，古人临祭之前必有斋。斋，在金文中由一个表示“祭祀”的“示”和一个表示“众人一致”的“齊”组合而成，表示众人一齐祭祀。造字本义是：全城的臣民上下一齐净身、他居、戒欲、清淡饮食，向神灵极尽虔敬，以确保祭祀灵验，求得福佑。

明衣，一说衬身内衣，一说浴衣。斋必沐浴，明衣浴竟所服。浴方竟，身未燥，故有浴衣，用布为之，着之以待身燥。明者，犹明水明火，取其明洁义。

变食：改常食。不饮酒，不茹荤，如蒜韭之类；迁坐：谓易常所居处。古人斋戒必居外寝，外寝称正寝，斋与疾皆居之，不和妻妾同房。内寝又称燕寝，乃常居之处。

斋戒包含了斋和戒两个方面。“斋”来源于“齐”，主要是“整齐”，如沐浴更衣后穿着严肃，端庄；“戒”主要是指戒除过度欲求。

以夫子为代表的儒家祭祀时的系列活动，其目的或许在二：

一是养敬畏精神。心存敬畏之心，方能行有所止。只有心存了敬畏，才能有如履薄冰的谨慎态度，在行为上才有所禁止。

二是静心诚祈福。每临大事有静气，不信今时无古贤。翁同龢的对联曰告诉人们：自古贤圣之人，皆为大气之人，愈是惊天动地，愈能心静如水。