为什么要在《红楼梦》中，描写一个藏污纳垢丑陋不堪的馒头庵？

馒头庵这个名字取得是不是有点意味深长，如果真是像妙玉说的，纵有千年铁门槛，终需一个土馒头把庙子说成是一个土馒头的话，那么是不是有点不吉利，千年铁门槛是什么意思？富贵人家自然门槛就高，不仅仅是地位身份显赫的高，而且自己家的大门也做得又高又大，还用铁皮包裹起来，包裹起来的目的当然就是防止腐烂，一般好的木料好的防护材料做大门用一辈子应该是没有问题的，但大富大贵的人家可不只是想一辈子不腐烂，是希望千年的铁门槛都不腐烂，所以就有了千年铁门槛的说法，但妙玉说就是这样到头来也还是有一个泥土做的土馒头在等着你，就是坟墓。

说得很形象吧，很显然这里的馒头不是妙玉指的土馒头含义，那么应该是什么意思，我想应该还有另外的意思，看馒头是不很很像女子的一个敏感部位，所以就有女子那个部位的含义，为什么一个佛门清净之地居然用一个暗示女子敏感部位的名字？第一这里是女子的天地，第二很有诱惑力。稍微有点想象里的人都可能会有这样的联想，而馒头庵的另外一个名字也很风流，水月庵，水是宝玉喜欢的送给女子们的词，女孩子是水做成的，但也有一个反面的含义水性杨花，就是水的性情有飘飘扬扬的花的浪漫无拘无束，有张扬四处飘荡的色彩，月即可以说有明月的皎洁也可以说是风月风情。而馒头庵里发生的一切都不是像月光一样的皎洁清纯，体现的不是潇潇洒洒花的自由飞扬，真的就是风月情场的苟合，漠视人命的权钱交易，而曹雪芹用了两个和较为敏感的词来给庙子命名，并大书特书里面发生的乌七八糟的事情是有什么用意，当然有他的道理的。佛门有可能不一定就是清净之地。第一 不要以为庙宇都是普渡众生的圣地，世界上的事物必然有两个极端表现在红楼梦里佛门方面就有两个截然不同的两个地方，一个是馒头庵，一个是笼翠庵，在我们绝大多数人的概念里的庙子应该是什么样的，应该是香火缭绕，佛像端坐在大殿的正中央，香客跪拜，施主慷慨解囊，钱币堆积如山，一般是看不到大法师或者权高位重的师太的，都是一些像秦钟偷情的小尼姑或者小和尚在迎送着香客和施主，这个地方就应该是寄托每个来访的烧香拜佛的人心愿地方，这应该是最圣洁的地方，是没有暴力，血腥的世界，六根清净，一心向善，是累积你的功德，感受佛祖的恩德的地方，可曹雪芹就是要告诉你这个地方也可能是最肮脏的地方，万恶淫为首，这万恶之淫居然就在佛主的眼皮子底下戏水鸳鸯是对佛主高洁的践踏，如果你只是喝点酒吃点肉可能还可以接受，六根清净淫乱是最令人深恶痛绝，六戒中第一必须戒的，因为看破红尘大多数都是由红尘中的男女的情缘孽债引起的，其次才是仇杀，战乱，疾病，罪恶等让人看破的地方。

在馒头庵里的最恶就应该是王熙凤和老尼的权钱交易，真是选择的地方用独具匠心来形容一点都不过分，难道就不怕佛主听到那么肮脏的交易吗，当然不怕，我看那个老尼根本就没有六根清净。市侩的嘴脸暴露无疑，念的经文，敲的木鱼究竟是为了什么，也都只为了谁给的香火钱体积重和面积大就为谁念佛，曹雪芹描述的这个现象有当时存在的普遍现象，也有我们现在同样也存在的这些现象的现实意义。这是因为人是有贪婪的本性使然，有欲望的贪图导致了有的人会利欲熏心，不管身份是什么，权，钱，色永远都有无数的追随者，甚至以身试法，甚至用身体交换，甚至以命相搏，贾赦用自己的亲生女儿换取钱财，尤二姐用身体换取富裕的生活，贾瑞用命来换取一时对肉欲的奢望，贾珍父子用钱财换取尤二姐的美色都是如此。老尼和王熙凤的权钱交易，虽然老尼是个像皮条一样的中间人，但她的行为已经不应该是佛门弟子所应该有的施恩于大众，普渡芸芸众生，为世人的对美好道德的信仰而做出贡献的精神引导者和教化师太了，是玷污佛门精神世界的败类，她在馒头庵的行为性质和贾府的宁国府贾珍的所作所为没什么区别。第二清者自清浊者自浊在描写馒头庵的污秽不堪的同时，曹雪芹同时也给我们展示了佛界的另外的一个真实清净的地方那就是妙玉待的栊翠庵，虽然妙玉待的地方很小，但是一个高洁优雅，有曲径通幽处，禅房花木生的曲径通幽的幽静和极度有舒适感的地方。所以贾母来为什么喝茶单单就要去栊翠庵，贾母对这里的花木繁盛环境非常的满意，贾母真的就是非常会享受生活，在锦衣玉食，酒足饭饱的时候带着一大群男男女女小姐姐小哥哥们，老姐姐老妹妹们来到一个花木繁盛的地方，沐浴着温暖的阳光，闻着飘来的阵阵香烟，不是抽的香烟。是妙玉她们烧香飘来的烟香，再泡上自己喜欢的老君眉香茶，和刘姥姥戏论妙玉的茶道，虽然刘姥姥的言论有点乱弹琴但引来大家的一阵欢笑不正是贾母和大家都喜欢的吗。而妙玉本人质本洁，情趣高雅，在庙里研究茶道，细读诗书礼经，琴棋书画，焚香诵经，这才是一个佛门清净之地应该有的景象，有人会说妙玉第一年龄小不懂世面上人情世故，第二没有接触到社会实际的艰难困苦。长大了也会像老尼一样的势利，一样的和王熙凤同流合污，一样的会成为权钱的崇拜者，我说非也，妙玉的天性就是处在一个高洁的层面上，虽然要妙玉去普度众生还是比较难的，但做到出污泥而不染是完全可以的，这就是清者自清，浊者自浊，清是妙玉的本性，是不可能和王熙凤这样的沉湎在钱眼里的人有共同语言的。妙玉是肯定会像陶渊明一样不为五斗米折腰的，这就是一个人的本性，江山易改本性难移就是这个道理。

如果妙玉主管的栊翠庵出现了秦钟和女尼姑的奸情是会毫不犹豫的将她们赶出去的，如果可以实施惩戒的话妙玉一定不会手软的，这种伤风败俗的大逆不道的行为出现在妙玉视为可以了去人类心灵尘埃的地方，净化人们精神世界的地方，简直就是犯下了可以让他们下地狱十八层进油锅的重罪，怎么处罚都不过分。第三玷污佛主是会有报应的秦钟作为一个家境并不十分好的弟子来说，不思进取，不好念书好将来求得功名好报效国家，报恩父母，却在和男生调情和女生偷情的方面越走越远，在庙里就想要和女尼姑智能儿行云雨之欢，庙里是不可以吃酒肉的，更不要说做男女偷情之事，是对佛主的亵渎，你可以和智能而去庙外偷情，那样犯的罪过就不是太大，反而是智能儿没有遵守庙里的清规戒律有了罪过。在庙里有这样的行为应该是罪过最大的，而佛门是有一句话就是佛法无边，回头是岸。佛法是跨越国界种族是看不到边得，是一种无形得力量可以对违反戒律的人和玷污佛清净之地的人是会给与惩罚的，所以在馒头庵里行云雨之事的秦钟的结局只有一条路，也应证了一句话黄泉路上无老幼，佛主并没有给予秦钟具体的惩罚手段，但会让我们感觉到这种无形的力量的巨大威力和对佛门的圣洁肆意践踏后的报应，王熙凤一样在最后也受到了报应，当然是多种罪的并罚，所以曹雪芹写了在庙宇进行肮脏的交易，男女私情的淫乱最后都不会有好结果的，而描写馒头庵的藏污纳垢的最后结局都说明了在佛门圣地的一切有损佛门清誉的行为必然会得到惩罚的，为什么很多有罪之人要庙宇里去修行，去放下屠刀立地成佛，因为佛门是可以洗去你的罪恶如果你真心实意地有忏悔，认罪的意愿的话。而秦钟和王熙凤是在佛主面前制造新罪那么肯定会罪加一等。第四馒头庵的藏污纳垢和贾府的里的淫乱有密切的关系馒头庵之所以有如此的乱象和贾府里的荒淫和王熙凤的对权力的过度滥用都是有密切的联系的，馒头庵的现象只不过是贾府的一个缩影，秦钟的姐姐秦可卿虽然是被迫和贾珍有乱伦的行为，但也有自愿的成分，如果以死相抗未必贾珍会就因为秦可卿的美色而搞出人命官司，你看贾珍在刚烈的尤三姐面前就显得束手无策和不知所措的老鼠像，我发现贾府的男人的胆量都不大，宝玉就不用说了和女孩子差不多，当然是属于温和性的女孩子类型的，女孩子也有刚烈性就是尤三姐，探春，王熙凤这类的，贾珍父子都是软蛋，尤其是贾蓉连尤二姐都可以降伏他。贾琏和贾珍一样的在威猛的尤三姐面前像犯了错误的孩子，总的来说贾府的男人缺少雄性激素，没有血性，连薛蟠都不如，薛蟠的血性真的生气了是敢有了将宝玉打死的念头产生。而秦可卿的弟弟不知道是秦家有多情的基因还是秦可卿传染给了她弟弟，

或者是秦钟在宁国府常常看到贾珍父子的淫乱行为，这个原因的可能性比较大，所以秦钟就在馒头庵复制了这些乱象，而智能儿常常也来找贾府的人玩，也可能在宁国府对贾珍父亲和丫鬟们的淫乱多有目睹和无意地听到，所以这对野鸳鸯从宁国府学到了许多的邪教，欲火难耐，燃烧到了馒头庵。王熙凤在贾府经济管理方面的独断专行当然就延续到馒头庵，甚至可以随着王熙凤的走到的地方都可能发生放高利贷，不按时发放工资的行为，收受贿赂，利用贾府四大家族之一位高权重的势力收敛钱财就成为了王熙凤的一个油水来源的渠道。馒头庵的老尼当然是熟知这些猫腻，自然也就参与了进来。所以说馒头的各种污秽的源头是贾府。馒头庵里的罪恶都是贾府罪恶的延续和复制，当然在大力揭露馒头庵的倒行逆施同时曹雪芹还是给我们刻画了一个依然保持了佛门清净之地，高洁而对芸芸众生有教化，保持道德规范的佛门圣地栊翠庵，让我们还是看到了人类道德和人性美好的东西并没有完全的沦丧，因为曹雪芹不能也不敢对整个佛门佛主对大众有佛法无边，功德修炼的全盘否定，就算全世界都处在黑暗的时候我们还是会有黎明曙光的出现。还是有一抹朝霞会到来后的一片灿烂的朝阳到了的时刻。谢谢大家。