《读史笔记——艺术中承载的历史》之第一章 史前杂谈
一、大洪水前后
我们是谁？我们从哪里来？我们到哪里去？这个困扰着人类的终极问题能有答案吗？
提到险些毁灭人类的大洪水，最让人熟知的莫过于《圣经》中“诺亚方舟”的故事，它提到，神就对诺亚说：“凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前，因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。……你和你的全家都要进入方舟，因为在这世代中，我见你在我面前是义人。凡洁净的畜类，你要带七公七母；空中的飞鸟也要带七公七母，可以留种，活在全地上。因为再过七天，我要降雨在地上四十昼夜，把我所造的各种活物都从地上除灭。”……
在中国，也有着关于大洪水的传说。《淮南子.览冥训》有云：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火滥焱而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是,女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生;背方州，抱圆天。”
译成现代文为：
以往古代的时候，四根天柱倾折，大地陷裂；天（有所损毁，）不能全部覆盖（万物），地（有所陷坏，）不能完全承载万物；烈火燃烧并且不灭，洪水浩大汪洋（泛滥）并且不消退；猛兽吞食善良的人民，凶猛的禽鸟（用爪）抓取年老弱小的人（吃掉）。于是女娲炼出五色石来补青天，斩断大龟的四脚来竖立（天的）四根梁柱，杀死（水怪）黑龙来拯救翼州，累积芦苇的灰烬来制止（抵御）过量的洪水。苍天（得以）修补，四个天柱（得以）扶正（直立）；过多的洪水干涸（了），翼州太平（了）；狡诈的恶虫（恶禽猛兽）死去，善良的人民百姓生存（下来）。
无论如何，这些都被人们当作神话，诺亚方舟的意义在于劝人行善，只有善良的人才可以被上帝选中登上方舟，而中国的女娲补天也说道：“狡虫死，颛民生。”即恶禽猛兽死去，善良的人生存下来。
那么，到底发生过这样的大洪水吗？如果发生过，是在什么时候？又为什么发生呢？难道仅仅是自然灾害吗？
要想弄明白这些问题，就绕不开那个困扰我们的终极问题：我们是谁？我们从哪里来？
撒迦利亚.西琴，是近东古文明研究领域的专家，他是世界上能解读苏美尔楔形文字的少数学者之一，作为一位当代伟大的研究者，他既利用了现代科学的技术，又从古代的文献中窥知了那些一度处于隐匿状态的“神圣知识”。而这些神圣的知识所包含的内容，正是：“我们是谁？”“我们从哪儿来？”“我们往哪儿去？”【1】
在这里，我向读者简要介绍一下西琴的研究成果。
通过破译古老的美索不达米亚泥板文献，我们得知，苏美尔人提到古代近东的天地众神的居所是在第十二个天体——尼比鲁星上，并且不仅是从天国来，还可以回到天国去。这就说明，他们并不是进行通往地球的单程旅行，虽然这第十二个天体目前还没有被科学家证实，但是古代近东就已经知道有天王星、海王星和冥王星就很能说明问题了。
现存放于柏林国家博物馆，索引号为VA/243的公元前3000年的图章上，清楚地描绘了苏美尔人眼中的星系：12个天体（图1-1-1）。
将图1-1-1中的星系放大，可清楚地看到众神的家园——尼比鲁星（图1-1-2），而图1-1-3是我们现在的星系。
图1-1-4 尼比鲁星的绕日轨道
被称作W-B/144号文献和W-B/62号文献的苏美尔国王名单，记录了从王权由天国落下到大洪水淹没地球之间的10位统治者，这10位统治者一共在位432000年，表1-1-1是其中的八位：
表1-1-1 大洪水前地球上的统治者（1）
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序号 |
统治者 |
在位时间（年） |
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1 |
阿卢利姆 |
28800 |
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2 |
阿拉加尔 |
36000 |
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3 |
恩门路安纳 |
43200 |
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4 |
恩门加安纳 |
28800 |
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5 |
杜姆兹 |
36000 |
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6 |
恩斯帕兹安纳 |
28800 |
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7 |
恩门杜兰纳 |
21600 |
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8 |
乌巴图图 |
18000 |
从文字上看，在大洪水之前，阿卢利姆执政了28800年；阿拉加尔执政了36000年……，那么，那时候的人类能活那么久吗？
西琴认为，这些君王并不是地球人，他们是人类心目中的神，是用基因工程创造人类的那菲利姆人。这些那菲利姆人生活在尼比鲁行星上，他们的行星每3600个地球年绕太阳一圈，也就是说，他们的一年相当于地球的3600年，因而他们身体的生物钟是按照尼比鲁行星运行的。所以，在他们的文献中，表示时间的词是SHAR。如果将表1-1-1换成表1-1-2，我们就很容易理解了：
表1-1-2 大洪水前地球上的统治者（2）
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序号 |
统治者 |
在位时间（SHAR） |
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1 |
阿卢利姆 |
8 |
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2 |
阿拉加尔 |
10 |
|
3 |
恩门路安纳 |
12 |
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4 |
恩门加安纳 |
8 |
|
5 |
杜姆兹 |
10 |
|
6 |
恩斯帕兹安纳 |
8 |
|
7 |
恩门杜兰纳 |
6 |
|
8 |
乌巴图图 |
5 |
即，对每一个执政者来说，不过是七八年、十来年的事儿，他们在位的时间一定是3600的倍数，因为他们撤离和换岗时一定是尼比鲁星再次来到地球的时间。
当年，那菲利姆人很有可能因寻找黄金及其他金属来到地球，繁重的劳动使得他们不堪重负，于是，他们集体反抗，迫使他们的王作出了创造原始人工人的决定——他们创造人类是为了替代他们繁重的劳动。
在巴比伦的《创世史诗》中有这样的记载：
他指派了300个作为天国守卫；
在天国上将地上的道路都界定好了；
而在地上，
他驻扎了600个。
当他向天上地下的阿努纳奇【2】
颁布所有命令之后，
他为他们分配了工作。【3】
一个圆柱图章的发现，也对这首诗进行了注解（图1-1-5），图中显示诸神在一个貌似矿井入口或是升降机井的地方，一个神在地面上，另一个神却在地下辛苦工作。
在这样的背景下，西琴们终于弄懂了一篇叫《当诸神如人一般承担这工作之时》的长篇史诗的内容：
当诸神，如人一般，
承担这工作，忍受这辛劳的时代——
这些神是如此艰辛，
工作是如此繁重，
他们非常痛苦。
……
他们在挖掘出的洞穴中抱怨着，谩骂着，
说着自己的不满和怨言。
……
现在，正式宣战；
让我们联合起来战斗。
……
……
我们为何如此责难他们？
他们的工作太过繁重，他们很是悲苦！
每一天……
我能听到他们沉重的叹息和哀怨。
当生育女神在场时，
让她创造一个简陋工人；
让他来承受这些苦难……
让他们接过诸神的艰辛！
……
他们传唤并询问了这位女神，
她是诸神的接生员，英明的妈妈，
（众神问道：）
“你是生育女神，创造工人吧！
创造一个简陋工人，
这样就让他来承担这些苦难！
让他来承担恩利尔所管的艰苦工作，
让他来结束诸神手里的辛苦！”
……
……
我创造出了！
我的双手造就了它！
……
……
你们交给我的任务
我已经完成了……
我将带走你们的繁重工作
我将你们的辛劳放在了工人，人类身上。
你们将为这个专职工人惊呼！
我解除了你们的苦难，
我给了你们自由。
至此，人类被那菲利姆人创造出来了，时间大约是30万年前。
那么，进化论呢？难道进化论是假的？不，进化是真实存在的，只不过那菲利姆人利用了进化过程中的原始人类，但智人则是一个突然的产物，这也解释了为什么智人的出现比进化理论的时间早了上百万年的原因。
在苏美尔文献中记载道：
当人类被创造时，
他们不知道吃面包，
不知道穿上衣服；
用他们羊一样的嘴吃植物；
在沟渠中饮水。
……..
……..
他的整个身体都长满又粗又长的毛发，
他有着像女人一样的长发……
他不认人也不识地；
他穿得像绿地
和瞪羚一样吃草；
在饮水地
他和野兽搏斗；
与水中各式生物在一起
他的心非常高兴。
……..
……..
现在一个猎人，在诱捕，
在饮水地见到了他。
当这个猎人看见了他，
他的脸变得呆住了……
他的心跳变乱，脸上阴云密布，
因为悲剧到了他居住的地方。
……..
……..
他填补了我挖下的坑，
他撕烂了我设下的陷阱；
从干草原来的野兽
他让他们从我手中溜走了。
……..
那菲利姆人正是利用了这样一种与动物住在一起、即野蛮又不是完全没有头脑的原始人类，按照自己的样子用基因工程创造了智人：
在泥土里，神和人需要绑定在一起，
在一位神内发酵的
灵魂和肉体
在日子的最后——
这同族的灵魂才被绑定；
它标志着生命将显现。
这样他才不被忘却，
让这同族的灵魂被绑定。
话又说回来，神辛辛苦苦地创造了人类，那为什么又要发动大洪水去毁掉人类呢？这些所谓的神，即那菲利姆人真的有这样的本事，去发动自然的力量来一场惊天动地的洪水吗？
圣经上说：当人在世上多起来，又生女儿的时候，神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。耶和华说：“人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面，然而他的日子还可到一百二十年。”后来，神的儿子们和人的女子们交合生子，那就是上古英武有名的人。
耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。……
表面上看，上帝是在担心人类的道德问题，但如果从科学的角度来看，是由于神人的交合，诸神的“精神”——完善人类基因的某种东西已经开始恶化了。人类由此更接近动物——他们的猿人祖先。
上帝决定把人类消灭，却又指导诺亚造了方舟，是不是矛盾呢？
西琴认为，留下诺亚有两个原因，第一个原因是诺亚保持着纯洁的血统。而第二个原因涉及了后世人类的宗教信仰。根据苏美尔文献，所谓神就是一些那菲利姆人，他们之间也有争斗，文献中记载了许多争权夺利的事情，甚至战争，也就是说，想毁灭人类的是一派，想保存人类的是另一派，只不过毁灭派职位高，占了上风。而拯救了人类，指导人类造方舟的是另一派势力。
后世人类为了宗教一神论，将两派合二为一了。
大洪水来了！这场大洪水是那菲利姆人发动的吗？当然不是。
简单地说，就是由于尼比鲁星的反复造访，天体引力发生变化，引发了洪水。依照那菲利姆人的科技，他们是可以预测洪水到来的时间的，于是，神们就利用了这次洪水，想将人类及地球的一切毁灭掉。然而，当诸神逃离地球，眼见地球被毁灭时，他们却自问：我们真的能够离开人类、离开地球吗？
有一段史诗是这样描述的：
阿努纳奇，伟大的诸神，
坐在口渴和饥饿之中……
宁悌哭着发泄着她的情绪；
他哭着让她的感受变得舒缓。
诸神为这大地与她一起哭了。
悲伤征服了她，
她想喝啤酒。
她坐的地方，诸神就坐在那儿哭泣；
像食槽前的绵羊一样蹲着。
他们的嘴唇因渴而微烧，
他们因饥饿而忍受着痉挛。
母亲女神自己，宁呼尔萨格，
被这彻底的毁灭打击到了。
她哀叹着她所看到的一切；
女神看着，她哭了……
她的嘴唇被干燥覆盖……
“我的生物变得像是苍蝇
——他们像是蜻蜓一样栽进河里，
他们的父亲被卷入起伏的海洋。”
……..
……..
我该上升到天国，住在奉献之屋，
那个阿努【4】，我们的主，命令我们去的地方吗？
洪水过后，神们发现，地球及人类并没有被真正消灭，于是他们开始向人类传递耕种和圈养的艺术，并将自己的先进科技融入其中。
如果，我们以一种开放的态度去读地球的起源、人类的历史，那么我们就不难接受撒迦利亚.西琴的观点，就是，人类是更高级的外星文明的基因工程的产物，是他们创造了我们。
最后，我把撒迦利亚.西琴为我们列出的一张大洪水之前地球的发展轨迹展示在此，大家就可以一目了然了（表1-1-3）。
表1-1-3 445000年前～13000年前大事件年表
现在知道了，为什么人类如此好斗？因为人的身体里有神的基因，神并不是宗教里的神，而是科技比地球人发达、寿命比地球人长的尼比鲁星球上的那菲利姆人，他们不仅是喜欢战斗的民族，还是喜欢吃喝玩乐的民族！
正是：
《水调歌头 人之初》
人类，这个得到了知识之果却错失了生命之果的造物，在被逐出伊甸园以后一直寻求着永生和不凡。——题记
禁果诱人啖，一扫太愚蒙。
明心见性含羞，花叶恰裁缝。
此去奔林围猎，此去刀耕火种，
记事用结绳。
山顶住石洞，月下送河声。
疫病缠，饥肠辘，战连争。
谁家遗冢？从来只记霸王峰。
周易徘徊东域，星术独行西土，
路漫漫层层。
天诏回伊甸，是否换长生？【5】
二、史前文物和艺术摘选
以上文中多次提到了泥板文献，那是些什么东西呢？
19世纪50年代，在尼尼微（现伊拉克境内）的皇家图书馆的废墟上出土了成千上万块粘土板，今天大英博物馆里就存有13万块来自美索不达米亚的粘土板，上面刻有楔形文字，经过专家破译，这些楔形文字记载了形形色色的东西，有国家向工人分发报酬的账目、各种史诗，还有关于大洪水的记载。
图1-2-1为来自美索不达米亚的泥板，制作于5000年前，现存于大英博物馆，其内容是一个啤酒配给记录，大小约9cmX7cm。
图1-2-2为记录大洪水的泥板，其内容与《圣经》中诺亚方舟的段落极为相似，上面的文字是公元前7世纪在如今的伊拉克地区写下的，比现存的最早的《圣经》版本早了400年。【6】
图1-2-3为 收藏于维也纳自然历史博物馆的小型妇女雕像，年代在公元前公元前30000至25000年前之间，石灰石材质。雕像夸张的圆胖身体具有一种软绵绵的肉感，其触感更胜于视觉。双手闲放在胸前，手臂和小腿像速写般简单带过，三围极为肥壮，诺大的胸部和腹部彰显了她的生育能力。然而，头部却为发辫所缠绕，掩盖了她的视觉、听觉与说话的功能，她所背负的是繁衍的重任，“不听、不说、不看的美德”成为女性的典范，也代表了女性的宿命。【7】
位于英国伦敦西南120公里的地方，有一个著名的史前遗迹——巨石阵（图1-2-4）。经英国考古学家研究发现，巨石阵的比较准确的建造年代在公元前2300年左右。现代人类并不知道，它是史前哪个文明的杰作，只知这些石块产于距此300多公里的威尔士的山区，无法理解建造者是如何将这些巨大的石块整齐切割并运过来的。
尽管很多人试图作出解释，巨石阵的功能为何至今仍是个谜。这些石头被细心安排在地平线上不同的点：夏至时太阳升起的方向、冬至时太阳降落的方向、月亮升起的最北与最南点(在公元前2000年时的位置，这之后地球与太阳的相对位置有些微移动)。一直到最近，才有人发现这些石头能够用来对日月的变化做出复杂观察，并可测算以300年为周期的日食与月食。事实究竟是不是这样又是另一个疑问，而艺术所关心的，是它的建造者在没有金属工具的情况下，在观念和技术上展现出的卓越的精确、对称和统一。【8】
注：
【1】选自《地球编年史》（作者：撒迦利亚.西琴）中译本总序（作者宋易）。
【2】阿努纳奇是指尼比鲁星上的那菲利姆人。
【3】西琴对这些诗句的注解为：“在苏美尔原版中，我们可以很有把握地猜想，是恩利尔（即苏美尔众神中排名第二的神，在地球开化之前来到地球）在指挥这些宇航员。”
【4】阿努，天国之王。
【5】此为作者填词（2020年6月24日）。
水调歌头韵律格式：
中仄仄平仄，中仄仄平平。（韵）
中平中仄平中，中仄仄平平。（韵）
中仄平平中仄，中仄平平中仄，
中仄仄平平。
中仄仄平仄，中仄仄平平。（韵）
中中中，中中仄，仄平平。（韵）
中平中仄，平中平仄仄平平。（韵）
【中仄平平中仄，中仄平平中仄，】
中仄仄平平。
中仄中平仄，中仄仄平平。（韵）
“中”表示可平可仄。【 】表示此句为对偶。
【6】图片选自《大英博物馆 世界简史》
【7】资料来源于《世界艺术史》
【8】资料来源于《世界艺术史》