迈入中医之门第16篇：金主义 肺藏魄
金在五行中对应秋天，在人体中对应肺和大肠。肺在人体中的功能相当于人体的“烟囱”和“气孔”，主人体气机的“宣发”和“肃降”，肺就像人体的“鼓风机”通过深长的呼吸将能量鼓舞输送到身体的所有部位，肺的呼吸越深长，能量到达身体的部位就越多。到达体表的能量越多，身体的抵抗力就越强。我们经常说的“意气风发”，是指肺具有强大的吐纳能力，能将能量充足的调动到心胸，这种特质，中国文化称作“气魄”，有气魄的人很有英雄气概，讲义气。
与宣发相对的功能是“肃降”，对应于秋天阳气的收降，金抛弃无关紧要者，将无用的东西“放下”，中国文化称作“舍生取义”，正是金的品质。中国的文化一直有英雄崇拜的情怀，我们的历史故事，民间传说，影视节目一般都会以塑造英雄为主旋律。相比于“成功人士”而言，“英雄”的身上更具有某种特殊的悲壮情怀，英雄会为他所信仰的价值观奋斗努力，关键时刻甚至放弃生命而死而无憾。如果说土是养育我们的母亲，金则是父亲，不仅仅是生父，还指那些超越日常生活中更高、更玄妙的东西，是我们“在天之父”的灵性代表，土的形象为我们双脚被地心牢牢吸引，金则是双臂伸向苍天。在八卦中，金对应的是乾卦，“天行健，君子当自强不息”，正是肺金的特点。
秋天里并非一切都凋零消逝无踪，落地的枯叶，经过风吹雨打，把营养物质分解到土壤中，肥沃了大地，未来的种子将在其中生长。金抛弃无关紧要者，只保留它认为有价值之物，如果生命有某种意义，是金来评定其价值的。在中国的历史文化故事当中，像关羽、岳飞、文天祥、郑成功……，这样的英雄形象一直为中国文化所称颂，诸如“留取丹心照汗青”的诗词也一直深深打动我们的心扉，令我们伤感而又豪情万丈。关于肺金的特点，我想起了两个历史故事，司马迁在《史记.刺客列传》中记载了两个悲壮而又令人豪情万丈的故事：
一．专诸之死
专诸是吴国的一个孝子，喜欢打架打抱不平，打起架来谁也劝不住，只有他母亲来喊一句，他就不敢打了。那时候吴国的公子光跟他堂兄弟王僚争权，想找刺客杀他堂兄弟，就由伍子胥介绍，认识了专诸。公子光常到专诸家去问候他母亲，并且送米送酒送礼物，一再照顾。
这样过了四年。一天，专诸向公子光说，我是一个粗人，而你这样看得起我，士为知己者死，有什么需要我的地方，请你坦白说。公子光就说，我想请你行刺我的堂兄弟王僚。专诸说可以，只是我母亲还在世，目前恐怕不行。公子光说，我也知道你有这个困难，可是我实在找不出比你更合适的人来帮我忙。万一你因行刺出了意外，你的母亲就是我的母亲、你的儿子就是我的儿子。专诸说，好。但是王僚那边警卫很严，怎么接近行刺呢？公子光说，我堂兄弟有一个弱点，就是喜欢吃烤鱼，如果你烤鱼做得好，就有机会杀他。于是专诸就去太湖边，专门学做烤鱼，变成了专家。等了很久，公子光认为时机成熟了，就交给专诸一把最有名的小匕首，这匕首叫鱼肠剑，一句话也没说。专诸明白他的意思，说这种关头，我不敢自己做主，还是告诉母亲一声，再给你回话。于是回家，一到家，见了母亲，就哭了起来。他母亲看出了真相，就说公子光待我们这么好，应该为他卖命，你不要惦记我，现在我要喝水，你到河里打一点水来。专诸就去打水，等打水回来，发现母亲竟上吊死了。于是专诸专心为公子光卖命，公子光叫他做烤鱼给王僚，王僚警卫森严，怕他做手脚，限定他脱光衣服上菜，结果他把鱼肠剑藏在烤鱼里，还是刺死了王僚，他自己也当场被王僚的警卫砍死。
专诸的母亲比专诸更有英雄气概。她的死，意义比专诸重得多，专诸是直接对公子光做了士为知己者死的报答，他只完成了这么一个目的；但他母亲，却不但完成了这个目的，还完成了更高的目的。第一，她为了使儿子完成一个目的，竟然用一死，并且先死，给儿子看，使儿子不再为矛盾所苦，没有牵挂，坚定决心，去完成那个目的。第二，在行动上，她不能同儿子一起去完成这个目的，也不需要她参加，但她一死，为这个目的而先死，虽没参加，等于参加，使她儿子知道行动时一点也不孤单；她的赞同儿子的行为，一点也不是空口叫别人去干，她自己先走一步给儿子看。第三，她儿子去行刺，事实上不一定必死，事成不成未可知，人死不死也未可知，并非没有生的机会，但是这位母亲却先把自己推到毫无余地、毫无侥幸的地步，更显出她精神的崇高。
二．荆轲刺秦
在秦国将要灭亡六国前，燕国太子丹想用刺客刺杀秦始皇的办法，来免于亡国。于是太子丹去拜访一位老侠客，叫田光，请田光执行这个行刺计划。田光说千里马年轻的时候，一天可跑千里，可是老了以后，一匹差劲的普通的马都可以赶过它，你太子丹听说的我、仰慕的我，其实是年轻时代的我，现在我老了，没办法执行这个计划了，但我有个朋友叫荆轲，他可以担任。太子丹于是请田光去找荆轲，并嘱咐田光不要向其他人泄漏这个计划。田光见到荆轲，得到荆轲同意后，就叫荆轲直接跟太子丹接洽，他自己就自杀了。
田光的死，也像专诸的母亲一样，死得很高。第一，士为知已者死，太子丹求他帮忙，他愿意献身救国，可是太老了，行刺计划他答应下来，死的自然该是他本人，他认为理论上他该死；第二，他请荆轲替他，是叫荆轲去玩命，叫朋友到秦国冒险送命，自己却在燕国，他认为说不过去，情谊上他该死；第三，荆轲去行刺，死不死还有待最后确定，但田光自己，：却先示荆轲以他不等待任何生机，以给荆轲激励，效果上他该死。这三点，他的手法和专诸的母亲都很像。不同的是他告诉荆轲他要自杀，自杀的理由是他故意强调了的，他说他是长者，长者的行为是不容别人怀疑的，太子丹嘱咐他不要向其他人泄漏，他愿一死来配合这一点，这显然是不使荆轲为难。荆轲也高，他居然不劝田光也不拦田光，他知道像田光这样壮烈的性格，用先自杀来给这件行刺计划做一道序幕，是很自然的事。他要劝田光拦田光，反倒远了、俗了。
荆轲后来去行刺，失败了，他是笑着死的。他从燕国出发前，大家就感到成功的希望不多。太子丹和知道这个机密计划的人，都在易水河边，穿白衣戴白帽送他，唱的歌是“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”。
这两个刺客故事，最动人的部分都不在行刺本身，而是两个自杀的老人，这两个人有一个共同的特色，共同特色是可以不必死，但他却要死。他们的最伟大的品格，就表现在这里。他们若不死，并不算错，可是死了，却突然显得更对。他们若不死，并不少什么，可是死了，却突然显得更充实。英雄与凡人的分野就在这里。
肺藏魄，金主义，这两个故事体现我们肺的“意气风发”和“舍生取义”，肺金的宣发和肃降让我们明白我们的生命需要升华也要勇于放弃。
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