《易经》-否卦

人生在世，顺境、逆境总是相伴而行。人生不如意之事十之八九，可见太平安泰是比较难维持的，所以易经在第十一卦泰卦之后，紧接着就是否卦。《序卦传》:物不可以终通，故受之以否。就是说物不可以终通畅到底，一定会遇到一些障碍。否象征闭塞不通的环境，否卦上乾下坤的卦象表明，阴气向下，阳气上升，天地不相交，环境当然闭塞不通。君子高高在上，有权有势不顾百姓疾苦；小人紧紧团结围攻君子，整个大环境是小人得势，君子退缩（这里的君子只顾自己私利，没有为公，更不顾下面人的感受的君子，即:外面是君子实际是小人的伪君子）。

否卦卦辞:否之匪人，不利君子贞，大往小来。匪人:指不是正确的人。否的大环境对君子是不利的，正常情况君子重视品德修养、守正为民，是无可厚非的。在天地不交，阴阳不通的环境下，小人和伪君子会见缝插针一起来针对君子。大往小来:大指上乾，阳气。小:指下坤，阴气。阳气往上升，阴气沉下来。所以叫大往小来。

接下来看比较有趣的否卦的彖辞：否之匪人，不利君子贞，大往小来，则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。由于阴气下沉阳气上升，所以天地不交合致使万物不通，中央和地方不能调和而使邦国没有和泰的样子，内阴外刚:否卦内卦为纯阴卦，外卦为纯阳卦。内心是小人外面却表现得像君子一样。小人道长，君子道消:意思是在否卦的大环境里，小人当道打压君子，社会风气败坏、暗无天日。

《论语-卫灵公》:“君子哉蘧伯玉，邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之”意思是说在天下太平的时候，君子应该挺身而出为国家贡献自己的力量；在政治黑暗的时候应该退守以明哲保身，等时机成熟再出来为国效力。天下有道则现，无道则隐。说的是君子在泰和否环境下应该做的选择。我们不反对为国家大义而挺身而出壮烈牺牲的君子，那也是可歌可泣的。但作为一个君子连自己都保护不了，如何能够修己安人，服务社会呢？很多事情我们要深一点去思虑，不可鲁莽。

否卦大象：天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。这里俭:约束的意思。俭德:压抑自己的情感、抱负，不露出自己的才华。荣禄:即荣华富贵。在不利君子的大环境下，君子应该内敛才华以避难，不可醉心于功名利禄。

否卦卦象:每一对都是相应的，按理来说是应该是比较不错的。为什么表现得那么凶险呢？其实很简单，权力使人腐化，君子在没有权势的时候安分守己、兢兢业业、修己奉公，有权有势过后就离经叛道、利令智昏、堕落沉沦。上面的人只顾自己私利，任意妄为，下面人心怀不轨、处处钻营，上下都不信任，沟通不畅，各自为战，闭塞不通。

在这种昏天暗地，上下不应的环境里想要否极泰来很不容易，因此否卦要求我们更加谨慎小心、守正不阿，下面来看看否卦的六爻分别说的什么吧。（每一卦并没有好坏。人往往只看眼前，比如有利害关系的事非常重视，其它的就是事不关己。做事不可以挑肥拣瘦，当然也不反对学多少算多少只要有利于品德修养）

初六:拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。把茅草拔出来，会连着它的根甚至还有些泥巴整个都拔出来，意思是大家同心协力。只不过同心协力的方向是向下的。贞吉，亨:这里表示在上下不通的大环境下，要往下沉淀，退守，宁可装糊涂，只有搞清楚了方向才会亨通。初六小象:拔茅贞吉，志在君也。拔茅草不仅要同心协力而且方向要正确。君:九五，初六要用实际行动去配合九五，辅助九五。

六二:包丞，小人吉，大人否，亨。在上下不通的环境下，上面的人为了赚取更多的私利，往往会采取各种手段来拉拢六二，因为六二当位又居中有能力。包丞:就是包容、仰仗领导的意思。既然上面赏识我，我就该尽力，上面给我机会我就要好好表现。小人吉，大人否:意思是说在否的环境里小人会得意，大人会倒霉。讲清楚一点，六二引起九五的注意，想要拉拢的时候，作为六二就要警觉，要想办法不接受才能亨通。如果六二与九五同流合污，否的状态可能会一直持续。六二小象:大人否亨，不乱群也:六二这一爻，是下坤的主导者，九五拉拢六二成功，初六六三自然受到影响。如此，下坤那股去否的力量就减弱了。因此六二要坚定信念不受九五的迷惑、引诱，带领初六、六三向下去否，不做害群之马。

六三:包羞。六三不当位，又接近上乾的一堆伪君子，更容易被上面所针对。如果六三不顾一切要往上走，去和上九同流合污，一定是蒙羞的。（上面人只把它看做一种工具，在下又脱离了初六、六二）

九四:有命无咎，畴离祉。九四不要主动去做事，只有九五给了命令以后，才去做，就会无咎。畴:指下坤。祉:福祉。离:依附。意思是说下面的人士气不振，对上面的丑恶行为嗤之以鼻，九四靠近下坤最清楚下面的心声。当一个组织陷入否境，象征中层领导的九四处境十分尴尬，一方面受最高领导的直接指挥，伴君如伴虎，行为要十分谨慎，另一方面与群众接触最多，更成为他们依附的对象。处于此环境九四只能让九五自己去改变，才会吉祥没有后遗症。命:含有改变命令（私利）的意思。九四小象:有命无咎，志行也:九四、九五、上九是一个团体的，只是九四内心希望九五有所改变，九五回归正道九四就顺着改变。在九五没有改变之前，九四还是消极一点才好，没有命令就不给九五出主意。

九五:休否，大人吉，其亡其亡，系于苞桑。否到九五这里是可以休止的，只要九五观念易改变，作风一端正，适时调整，九四去施行，通过九四传达到基层，然后底下整个就动起来了。这样是可以休否的。其亡其亡，系于包桑:意思是说九五要高度警觉，这个时候再不改变的话，整个就会亡掉。结局是被捆绑在桑树上，有点君王被群众送上断头台的意味。九五小象:大人之吉，位正当也:九五居中又当位是实至名归的君主，只要九五摆正心态回归群众上下齐心就可以把否不通的不利形势改变过来。

上九:倾否，先否后喜。既得利益者会有强烈的反弹，想要把整个去否的力量倾覆掉。先否后喜:意思是说九五会想办法去说服上九或者打成某种妥协，把他们的反弹化解掉。虽然开始有艰难，只要沟通好了是可以皆大欢喜的。上九小象:否终则倾，何可长也？否境到结束的时候就会倾倒，不见了。何可长也？意思是否的状况不可能长久，很快就会过去，给我们很大的信心。只要我们肯努力，去改变去沟通，否极泰来得日子就在眼前。

泰卦和否卦是可以相互转换的，泰到否可以说是一步到位，否想要转为泰，要经过一番努力，才能争取到。因此我们要居安思危、保泰去否，坚持忠贞。下一卦同人卦。