曹操发三道《求贤令》，为何要唯才是举？看完才知道什么是聪明人
目前，人们对曹操公认的是：历史上曹操是一个雄才大略的政治家、军事家以及文学家。在东汉末期烽烟四起的年代，他南征北讨，统一北方，与他重视阵才，知人善任是分不开的。
正如其所言：“自古受命及中兴之君，母尝不得圣人君子与之共治天下者乎！”曹操选才任贤的观点很多，其中重要的一个就是在周围的平常人中选才，成近取才。他说“及其得贤也，首不出间巷，岂幸相遇我？上之人求取之耳。”
因此，曹操以迫切的心情，于建安十五年（210年）春，发布第一道“唯才是举”的《求贤令》，他希望有更多的“贤人君子”与他一起“共治天下“。《求贤令》如下：
自古受命及中兴之君，谩尝不得贤人君子与之共治天下者乎！及其得贤也，曾不出闾巷，岂幸相遇哉?上之人不求之耳。今天下尚未定，此特求贤之急时也。“孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。”若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？又得无盗嫂受金而未遇无知者乎？二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。
曹操在乡间组织义军讨伐董卓时，尽散家财，招兵买马，在卫弘帮助下，先后得到乐进、李典、夏侯敦、夏侯渊、曹仁、曹洪等人，均为勇将，是曹操起家的骨干。
有这支队伍后，曹操发表檄文，号召天下豪杰“望兴义师，共泄公愤、扶持王室、挽救黎民”。曹操矫诏一下，天下纷纷响应，短时间内并集袁术、孙坚、韩馥、公孙瓒、马腾、袁绍等十八路大军，共商讨董大计，在曹操的推荐下，袁绍当上盟主。
当袁绍指挥盟军首次攻讨董卓时，孙坚差点被华雄活捉，多名大将被华雄斩首，在危急关头，关羽自告奋勇去战华雄。此时袁绍却以貌取人，瞧不起当弓箭手的关羽，袁术更是大声喝斥关羽。此时曹操却制止二袁的无礼行为，让关羽有一个显示才华的机会。
建安十九年（214年），曹操又发布第二道“求贤令”--《敕有司取士勿废偏短令》，此令如下：
夫有行之士，未必能进取；进取之士，未必能有行也。陈平岂笃行，苏秦岂守信邪？而陈平定汉业，苏秦济弱燕。由此言之，士有偏短，庸可废乎！有司明思此义，则士无遗滞，官无废业矣。
当刘备采用徐庶建言袭取樊城后，曹仁、李典落荒而逃，曹操听程昱说是徐庶为刘备出计后，感慨道：“惜乎，贤士归于刘备！”当曹操得知徐庶是个孝子，且家有老母，就暗中模仿徐母笔迹，以徐母之名写信把徐庶骗来，可见曹操爱才不择手段。
曹操出兵攻打陈地及汝、颖二州时，一次典韦与许褚大战半日，未分胜负，曹操亲往观战，见壮士英勇，武艺超群，认为是个难得的人才，“操见其人，威风凛凛，心中暗喜，便分付典韦诈败，第二天用陷坑将许褚活捉，操亲解其缚，急取衣衣之，命坐，问其乡贯姓名。”于是，许褚就将家族数百人降曹，成闻名的“虎侯”，为曹操立下赫赫战功。
建安十八年（217年），曹操又发布了第三道“求贤令”--《举贤勿拘品行令》，此令-如下：
昔伊挚、傅说出于贱人；管仲，桓公贼也，皆用之以兴。萧何、曹参，县吏也；韩信、陈平负污辱之名，有见笑之耻，卒能成就王业，声著于载。吴起贪将，杀妻自信，散金求官，母死不归，然在魏，秦人不敢东向，在楚则三晋不敢南谋。今天下得无有至德之人放在民间，及果勇不顾，临敌力战，若文俗之吏，高才异质，或堪为将守；负污辱之名，见笑之行，或不仁不孝而有治国用兵之术：其各举所知，勿有所遗。
当曹操攻取白门楼时，活捉了吕布、陈宫、张辽。张辽听见吕布向刘备求情贪生怕死时，叫道：“吕布匹夫，死则死而，何惧之有！”而当曹操笑着与其问话时，张辽却破口大骂其为国贼，并很后悔濮阳的大火没能将曹操烧死。
曹操受辱后拔剑在手，张辽却引颈待杀。刘备、关羽连忙求情，曹操掷剑笑道：“我亦知文远忠义，故戏之耳。”乃亲释其缚，解下自己衣服，给张辽披上，还让座，张辽感激其意遂降，被曹操拜为中郎将，封关内侯。
在曹营的关羽，却急于寻找投奔刘备时，曹操不仅任关羽自由走脱，还派张辽到各个关隘传达曹操口谕，对关羽一律放行。由于曹操的胸怀，才使得关羽得以“过五关斩六将”。
当曹操袭取冀州时，活捉陈琳，陈琳当年替袁绍写下讨伐曹操之檄书，将曹操祖宗三代都骂个遍，因此很多人都劝曹杀了他，但曹操见他是位人才没有杀他还授以官职。“操方欲起行，只见刀斧手拥一人至，操视之，乃陈琳也，操谓之曰：'汝前为本初作檄，但罪状孤，可也；何乃辱及祖、父耶？’琳答曰：'箭在弦上，不得不发耳。’左右劝操杀之，操怜其才，乃赦之，命为从事。”后来陈琳成为曹魏时期“建安七子”之一。
实际上，在曹操眼中，人才到处有，主要是要摒弃门阀、地域观念，唯才任贤。正因曹操有这种选才观，才能“拔于禁、乐进于行阵之间”。
如今，很多地方为了引进外地人才，制定出各种优惠政策，这本是明智之举。但是，也不应因此而忽视起用本地人才，认为只有“外来的和尚会念头”，加上对本地人才缺乏科学的了解，因此难以做到唯才是举，知人善任。
应该从实际出发，为人才的成长创造良好的环境，促进社会经济建设的发展。