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文/王志清 袁瑞良，当今赋坛的奇迹。 袁瑞良，自然也应该是南通文坛的奇迹。 笔者研究袁瑞良辞赋有诸多原因，而作家陈祖芬的一番话则不能不是其中之一重要原因。陈祖芬在给笔者的伊妹儿里说：“作家见到赋市长袁瑞良，可能怀疑自己是不是作家。中国作协有一次开会，苏童说现在中国真正写赋的人不超过十人，袁瑞良便是一个。大家点头，我只有点头的份。” 陈祖芬是中国文坛上很有学养的重量级作家，苏童也是中国文坛上家喻户晓的当红作家，他们尚且有如此评价和尊重，而我作为一个地地道道的南通人，一个从事文学理论研究的教授，怎么就没有能够在研究上就近取材呢？ 确实是因为距离太近了的缘故，袁瑞良辞赋还缺少一个起码的阅读，即便是在南通也缺少一个基本的认识和估价，自然还不包括根本就没有读过或者没有读懂其赋作而妄说短长的那种。 那么，袁瑞良究竟是不是那种附庸风雅的官员写作？袁瑞良的辞赋究竟有多高的艺术价值？ 袁瑞良，1950年7月出生，河北宽城人，现为南通市政协副主席、南通市文联主席，国家一级作家，中国作家协会会员，江苏省作家协会理事，江苏省文联委员等，他除了著有《人民代表大会制度形成发展史》、《中华人民共和国选举制度》、《叶飞的青少年时代》、《晚年叶飞》外，主要从事辞赋创作，现已在《光明日报》、《文汇报》、《文学报》、《中华辞赋》等报刊发表辞赋作品近八十篇，在上海文汇出版社出版辞赋专著《神州赋》、《南通游记》、《阅江楼赋》等。 《神州赋》是袁瑞良的代表作，仅其一部，就足以鹤立当下。《神州赋》系列赋写黄山、黄河、长江、长城，联章协奏，气势磅礴，四个十赋的组合，共四十篇，由外在包装极其精致，特形版式，传统线装，内页文字繁体竖排，宣纸印刷，与金声玉振、精工繁富的内容而相得益彰，收到了表里璧合的美学效果。笔者不敢说“在中国辞赋史上绝无仅有”，也不能说后无来者，说句俏皮话真可谓是“吉尼斯之最”。 国运兴盛，赋家云起。赋乃一代之胜，当在两汉，当在魏晋。然而，20世纪90年代以来，赋体文学却猛地火爆起来。各地纷纷注册网站，广开博客，推动了辞赋风生水起的繁荣。2007年《光明日报》的百城赋专区，更为辞赋的发展起到推波助澜的作用。在波澜壮阔的辞赋运动中，确实出现了不少很值得一提的新赋名家和名篇，如香港颜其麟《宜春赋》九千来字，曾有“天下第一长赋”之誉；如凭着一剧《潘金莲》而一举成名的魏明伦，已有《中华世纪坛赋》等，被誉为“国内骈赋第一快手”；如画家范曾《炎黄赋》、《莽神州赋》等，往往利用书法、绘画、雕刻包括邮票等载体，最大限度地扩大了辞赋的传播；如王金铃继引起世人瞩目的力作《奥运赋》之后又推出《廉政赋》；还有苦心经营中华辞赋研究网的多产网络写手潘承祥、锡东刀客等等。但是，当下赋热，鱼龙混杂，优劣不辨，不少辞赋无艺术可言，无情感可感，无思想可观，成为仅有其“赋”形的枯槁文字。 袁瑞良应运而起，他不仅在《光明日报》等重要报刊上屡屡发表赋作，中央电视台·十频道《子午书简》也配画解读、配音朗诵他的赋作，造成了广泛的影响。尤其是，袁瑞良的一些重要赋作每一发表，则往往能够形成巨大的冲击波，简直成为当代文坛的一大盛事。上海、南京、北京等地，纷纷举办其赋体文学的研讨会，文化界的众多大作家、大学者纷纷出场参加其赋的研讨，如冯其庸、徐中玉、钱谷融、吉狄马加、周瑞金、赵长天、刘梦溪，曾华鹏、陈祖芬、王臻中、赵本夫、苏童、叶兆言、周梅森、吴功正、许结等，还有北京方面的文化要人如：全国人大常委会前副委员长曹志，中国文联党组书记金炳华，文化部副部长郑欣淼，中国作协副主席陈建功、高洪波等等。[①]像这样的研讨阵容，简直豪华之极，即便是当下最走红的作家也未能享有这样的待遇。 辞赋写作的难度，当为中国文学各体之最。也许正是这种高难度的挑战性，强烈地刺激了具有挑战性格的袁瑞良，刺激了他通过赋体文学来展示自己的才情学识。而其关注时代、重视对话的现实精神和新型知识分子的批判立场，决定了他的赋之美学理想和文学创作，也必然是风雅兴寄的传统观念，是美刺的寓体形态，是赋体文学的选择。 闻一多先生称汉赋，“凡大为美，其美无以名之”。回到辞赋本体论的立场看，汉赋是一种以大为美的文学形态。王充的《论衡·定贤篇》中论诸家赋就有“文丽而务巨”的说法。清程廷祚的《骚赋论》里也说赋是：“穷造化之精神，尽万类之变态，瑰丽窈冥，无可端倪”。赋体文学是一种典型的宏大叙事的文辞夸饰宏丽的文体。在这一点上，袁瑞良具有良好的继承与发展的撰写自觉，他的《神州赋》，总括起来有三个突出的特点：一是宏大叙事，兴旨寄意，情志俱发；二是因物造端，铺排景物，万象在旁；三是错综古今，铺采摛文，文美辞丽。 袁瑞良辞赋的壮大之美，体现在结构上也是铺排形态。以《十赋黄山》为例，其中排比景象就有三种形式。一是宏观排。黄山十赋先总赋，然后分写，峰、松、云、雾、石、春、夏、秋、冬，将黄山之峰之松之云之雾之石之春之夏之秋之冬各写一赋。这种铺排的选择，是根据黄山的特点二决定的，非如此排比，而不足以表现黄山瞬息万变的万千气象，不足以展示黄山万方仪态的绝佳姿色。二是中观排。十赋中几乎所有，在单独的篇章构架上，均采用铺排的形式。譬如其七《黄山春赋》，排比春雨、春草、春树、春花、春水、春鸟、春风，这是从物类上来排比的；又譬如《黄山松赋》写松，写松之志，松之性，松之形，松之神等等，是从情性上来排的；再譬如《黄山云赋》写云，写云之动之静之聚之散，是从动态上来排的。如此等等，不一而足。三是微观排。他的《十叹长江》在结构上更是严格恪守每赋十叹的原则，譬如最后《十叹长江：魂之雄》：一雄于涓滴兮，敢奔大海。二雄于细流兮，敢抱千山。三雄于万里兮，行之汝如跬步。四雄于沟壑兮，旅之汝若坦途。五雄于百川兮，汝小而无妒。六雄于泉溪兮，汝大而无欺。七雄于沃野兮，汝直而不傲。八雄于冈峦兮，汝曲而不屈。九雄于青史兮，浩气长在。十雄于未来兮，光耀千秋。通篇拟人化，采用象征性的写法。十雄排比而下，是对前九赋的总结，也是在此基础上的生发。因为善于铺陈排比，故而情理兼具，气势恢宏。 袁瑞良的赋的最大创造，或者说他对赋体文学的最重要贡献，就是他强化了极大地赋体文学的威势无比的巨丽之美。晋人潘岳曾写过三千多言的《西征赋》，北朝庾信的《哀江南赋》连序也不过四千言，最长的是左思的《三都赋》，规模庞大，史无前例，以长大为能事，成为西晋辞赋繁缛之最，洋洋洒洒，娓娓道来，连序带赋，共有10900余字。而袁瑞良的《神州赋》四个“十赋”，浩浩瀚瀚近十万言，气象阔大，气势恢宏，包含博大，结构宏伟，想象丰富，色彩烂漫，属于当代大题材、大手笔、大气派的精品佳作，是当世赋作中不容置喙的翘楚精品。 袁瑞良的辞赋，在形式上兼容诸体，是大赋与小赋的综合，并渗透了骚赋的元素，还有具有文赋的倾向，既有骚体赋以诗为主的工俪，又有散体赋中韵文错落的流畅，还借用了问对型的赋体，需要根据时代的特点进行“取精用弘”的抉择和融通。譬如《黄山松赋》里写松曰： 松形奇而姿美，体俏而身姣。干若铜骨，皮似鳞甲，针似蓬发，枝若钩藤。或高而挺拔，逞冲霄之势;或低而茂密，结葱茏之姿。或状物而有物态;或拟人而具人形。若人之松，有迎客陪客送客望客盼客五者，貌若宾仪，分侍各处。远而望之，似松而非松;近而察之，是松亦非松。迎客松卓然而立，漫展长枝，若长袖司仪，倾舒双臂，恭迎天下来客，笑对五洲游人;陪客松玉体婷婷，若天姿少女，垂手侍立，笑伴宾朋;送客松道旁伸枝，若主人倚门，抱拳躬身，依依作别;望客松临崖望远，期挚友重逢;盼客松幽居于天都之侧，长枝若臂，似寂寞老者，挥袖以招游人。棵棵颔首，作神州礼仪之树。树树扬枝，洒华夏好客之情。彬彬之态，殷殷之情，凝之于斜阳古道;亲亲之声，谆谆之音，飘之于紫峦绿岭。观之者身临其畔，似还乡锦绣，陶然欲醉;若归巢游子，酣然欲梦。若兽之松，若龙若虎，若凤若凰，若麒麟若孔雀，嫣然一百兽松园。状若卧龙者，伏壁而卧，仰天而望;形似双龙者，临渊而戏，踏浪而嬉。忽腾于云涛之上，忽隐于雾海之中;势如黑虎者，伏爪而卧，口吐凶气，目寻杀机;若麒麟者，摇头晃尾，似狻猊耍娇娇之欢，如麒麟逞稚稚之气;若凤凰者，枝伸枝展。伸之如颈，展之如翼。风鼓翼动，欲擦地而飞。龙爪松主根如柱，深扎于岩内。侧根五支，裸露于岩外。其状若斑驳突凸之五爪，伸抓数米之后复扎于岩下。裸已而固其主，突显其忠耿之志。若物之松，若扇子，若竖琴，若蒲团，若探海，若宝塔，若辕门，皆与所喻之物形同而意合，甚有超于原物意韵之上者，予固态之物而有动态之状，令造物者所无法与之堪比。 以袁瑞良的赋来看，也具有好用比喻和善用比喻的特点，这一点在《十赋黄山》中表现尤其突出，这些譬喻虚拟性、夸张性很强，既是追求形似，更是追求神肖，真可谓辨腠理之微，抉玄秘之妙。这不仅仅体现了作者善于比类的创造性才能，更重要的是通过比喻来展开想象，起到刻画景象、抒发情感的作用。袁瑞良往往在揣知物象之境遇，以我之心求无象于渺冥之间，极尽才思敏捷之所能，发想无端，想落天外，这种奇特的想象常随其情感的流动而变幻万千，带有一种随意生发且又意趣无穷的想象活力。随手再拈取《十望长城》中的一段来看： 长哉！万里之城。牢哉！千年之墙。曲折如蛇兮，委婉如龙。逶迤而走兮，蜿蜒而行。走之万里兮，发土木工程之独吟绝唱。行之千年兮，绘建筑艺术之妙笔华章。逢于天地之间兮，雕天地之胜景。临于崇川峻岭兮，塑山川之奇观。穹庐之下兮，苍山如海。峰峦之上兮，墩台如船。峰峦起伏兮，若涛翻浪涌。墩台参差兮，如浪上扬帆。雾起则若千帆竞发兮，云腾则如百舸争先。而云涛之中兮，城如蛇隐。雾海之内兮，墙若龙腾。忽昂头摆尾兮，忽遁影潜形。忽游移于沟壑之畔兮，忽隐约于冈峦之边。忽匍匐于雾海之岸兮，忽雄踞于峰巅之尖。点缀千山兮，涌雄风浩气。装饰万壑兮，蕴侠骨豪情。 作者以比喻而作出神入化的摹绘，不仅生动形象地描绘了长城的自然形态，达到形神俱备的奇效，同时也把自己那热烈奔放的思想情感融入其中，字里行间洋溢着强烈的民族的自豪感，表现出热烈激昂的浪漫主义情怀。因为奇特而丰富的想象力，袁瑞良的赋，便不会滞留在一般性的对物象作客观细致的描绘上，赋家在顺应宇宙自然生生不息之大道而感悟天地之大美的同时，而以其善于描写形容、善于铺陈排比的笔触来参赞化育，故而其赋情理兼具，形神毕肖。这些文字读来给人的总体感受是，气韵酣畅，气势恢宏，气象飞动，充分体现其积极浪漫主义的思想情怀，也突出体现了赋体大美的文体特征。 刘熙载的《艺概?赋概》云：“赋欲不朽，全在意胜。”没有深刻的精神内涵，浩茫的历史感与丰富的当代意识，也就不可能有美学与思想深厚的经典奉献。强烈的理性美，是袁瑞良赋的最重要特色，也是其赋所以能够卓越不俗、出类拔萃的奥秘。其赋意关宏旨，多表现的是重大主题，国是忧患，民生民瘼，社会历史，经济文化，生态环境等，袁瑞良以一个真正诗人的博大和睿智，凭藉他所借助的黄山黄河长江长城载体，进行着诗性而智性的审视和思考，并以此来实现其对社会历史、对生存环境、对前途命运的急切而焦躁的拷问，张扬着心忧天下、志怀高远的君子风范，也凸显出与遗世独立、横而不流的独立人格，激荡起颂美民族历史、针砭社会痼疾的浩然之气。因此，其题旨便有了高屋建瓴的精警和高峻；因此，其发唱便形成了震撼人心的深郁和清厉。袁瑞良的赋，题旨或者寄予物象，或者隐于描写，或者蓄藏在抒情之中，也有呼告而出的呐喊形态，篇有深旨，段有哲意，追求立意超凡不俗，与众不同，生动反映了作者的思想深度与人生意境。 袁瑞良的赋以四六言为基干，为节奏单元，而兼用其它，骈散相间，形式自由，句式既整饬而又错落，既对等而又参差，既谨严而又蓬松，既工稳而又灵活，随感情起伏而起伏，随思想的变化而变化，形成了参差错落的韵律，跌宕舒展的动感。他的这些赋，以浅近的文言文为基干，极少有生冷词汇出现，更没有以堆砌难字僻词而自炫之心，增加口语，插入时语，有典而不唯典，用韵而宽用辙，文辞清丽，语态从容，流畅而不板滞，奔放而不淫厉，无拘无束，自由挥洒，具有巨大的生命活力。 袁瑞良磅礴的创造活力，非赋则不足以敷弘体理，非赋亦不足以真力弥满。他把自己的个性气质融入其中，其奔放的激情、深邃的思想和富有浪漫色彩的情感，得以与长江长城黄山黄河与相表里，形成了行云流水般的抒情方式，形成了奔腾回旋的动态美感，塑造出雄绮伟丽的艺术形象，形成了宏大叙事、宏阔结构、宏旨深义的壮大阳刚之美。 原载《江海纵横》2010年第七期
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