敦煌写经 法藏P3562 刘子新论残卷
敦煌写经
法藏P3562
刘子新论残卷
尺寸：30×500厘米
说明：起韬光第四之后半，至法术第十四之前半，凡整九篇，残篇二。
背面：道家杂斋文文范。
亦称《刘子新论》、《新论》等。初见于《隋书·经籍志》。新、旧唐书著录并题为刘勰撰。宋晁公武《郡斋读书志》说：“北齐刘昼、孔昭撰，唐袁孝政注。或以为刘勰，或以为刘孝标，未知孰是。”但《宋史·艺文志》、《四库全书提要》等多认为是刘昼所撰。十卷五十五篇。“泛论治国修身之要，杂以九流之说”。评论儒家，说他们“顺阴阳之性，明教化之本，游心于六艺，留情于五常，厚葬文服，重乐有命;祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以尊教其道。
然而薄者流广文繁，难可穷究也”(《九流》)。以为九流之中，儒与道是最重要的两派。提倡诵读儒家经书，说“不游六艺，不知智之源”(《崇学》)。主张遵循儒家礼教和道德规范，提出治世之人“宜以礼教为先”(《九流》)，说“忠孝仁义，德之顺也;悖傲无礼，德之逆也”(《思顺》)，指出统治者必须“以仁爱为本，不以苛酷为先。宽宥刑罚，以全人命，省彻徭役，以休民力”(《爱民》)，欲以儒家学说弥补道家思想之不足。
1.独立不惭影，独寝不愧衾。
2.亟战则民凋，不习则民怠，故兵不妄动，而习武不辍。
3.衣食者，民之本也，民者，国之本也。民恃衣食，犹鱼之须水，国之恃民，如人之倚足。鱼无水，则不可以生；人失足，必不可以步；国失民，亦不可以治；先王知其如此，而给民衣食。
4.权衡虽正，不能无毫厘之差；钧石虽平，不能无抄撮之较。
5.鱼无水，则不可以生；人失足，必不可以步；国失民，亦不可以治。
6.水浊无掉尾之鱼，土确无葳蕤之木，政烦无逸乐之民。
7.玉无翼而飞；珠无胫而行。
8.万硕之鼎，不可满以盂水；一钧之钟，不可容于泉流。
9.尺蚓穿堤能漂一邑，寸烟泄穴致灰千室。
10.先于未形，禁欲于危微。
11.珠莹则尘埃不能附，性明而情欲不能染也。