【随笔】乾州蕞娃：《花本无心自在开》读书札记（一）
《花本无心自在开》读书札记（一）
乾州蕞娃
马腾驰先生是礼泉人，自古以来有“乾礼不分家”的说法，因此也可以说我们是乡党。
2018年，马老师的散文《背馍》一经发布，迅速红遍大江南北，数百家平台竞相转载，点击量过亿。中国最大的有声图书馆——喜马拉雅FM听书社制作了普通话与陕西方言版的音频作品。《背馍》一文感人至深的诚挚语言与扎实娴熟的文字功底，感动、唤醒了有过共同“背馍”历程的千千万万的网友们，引发了人们对于“背馍时代”的回忆，一时间类似的文章层出不穷。人们在回首昔日岁月沧桑的同时，也在反思追问人生的意义和价值。
2021年10月，经屈兄军生牵线得以结识马腾驰先生，并得到先生的新书《花本无心自在开》签名本。拿到这本书，我就在想一个问题“花本无心自在开”，语出何处？是不是仅仅就我们从字面上所理解的意思，还有没有深层次的含义？结合所学，结合网络搜索，有了以下文字，与大家分享：
（1）“云自无心水自闲”：出自于白居易的《白云泉》“天平山上白云泉，云自无心水自闲。何必奔冲山下去，更添波浪向人间。”
（2）“片云归洞本无心”：出自于宋此庵守净禅师“流水下山非有意,片云归洞本无心；人生若得如云水,铁树开花遍界春。”释守净,号此庵,住福州西禅寺。为南岳下十六世,径山宗杲禅师法嗣(《五灯会元》卷二○)。
（3）“花本无心莺自诉”：宋代苏轼《木兰花令·次马中玉韵》：“知君仙骨无寒暑。千载相逢犹旦暮。故将别语恼佳人,要看梨花枝上雨。 落花已逐回风去。花本无心莺自诉。明朝归路下塘西,不见莺啼花落处。”落花本是无心逐风的，只是自己不能掌握自己的命运；只有那花枝上的春莺懂得其中真情，它站在枝头上啾啾哀鸣，正在倾诉着内心的烦恼。词章以物观我，逸笔韵远，发人深思。
（4）“心似白云常自在，意如流水任东西”：出自《封神演义》第五回《云中子进剑除妖》纣王和云中子的对话之中。《封神演义》，中国明代长篇小说，俗称《封神榜》,又名《商周列国全传》《武王伐纣外史》《封神传》。全书共100回。作者许仲琳,一说陆西星。成书年代不可确考。
（5）“心本无生因境有”：心性本是不生不灭的，是无形的；只是因为境界出现了，所以心性就对境界产生了相应的作用——于是就有了分别的念头，这就是思维心。
（6）遇事不决，可问春风。春风不语，既随本心：郝维正先生在《风传花信——读马腾驰先生<花本无心自在开>》一文中印了一句诗“遇事不决，可问春风。春风不语，既随本心。”
（7）无心，即真心离妄念，没有执著。将散乱的心变成集中，从集中变成统一，从统一到没有执著。“无心”的“心”，是指“以自我为中心”的“心”，当我们放下这颗自我心时，才能真正变得柔软。
《佛学常见辞汇》对无心的解释：1、真心离妄念，谓之“无心”，决非无心识为无心。2、妄心如幻影，自性不可得，故曰无心。
《佛学大辞典》对无心的解释：（术语）真心离妄念，谓之无心。非云无心识。又妄心如幻影，自性不可得，故云无心。又一时休止心识而使不生，故云无心。如五位无心是也。宗镜录四十五曰：“大宝积经云：文殊师利言：如人学射，久习则巧。后虽无心，以久习故，箭发皆中。我亦如是，初学不思议三昧，系心一处。若久习成就，更无心想。恒与定俱。先德云：一念妄心仅动，即具世间诸苦。如人在荆棘林，不动则刺不伤。妄心不起，恒处寂灭之乐。一念妄心才动，即被诸有刺伤。故经云：有心皆苦，无心即乐。”同八十三曰：“若不起妄心，则能顺觉。所以云无心是道。”金刚经曰：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”传心法要下曰：“如今但学无心，顿息诸缘。莫生妄想分别。无人无我，无贪瞋，无憎爱，无胜负，但除却如许多种妄想，性自本来清净。即是修行菩提法佛等。”
除此之外，还有一些出处无法确定的网络词句，也收录于后，仅供参考：（1）“花本无心自在开，云飘天上无远近。我今沿声寻美曲，一样会意听筝拔。”（2）“风本无心，却描画了烛火，烛火本无心，却描画了影子。”（3）“心若无尘，一花一世界，一鸟一天堂；心若静，已如涅磐，风声物语，皆可成言。”（网传出自于《诗经》，不可考）（4）“云本无心物,悠然得自由。若非风打散,去也似还留。”
写到这里的时候，我们似乎还是没有弄清楚“花本无心自在开”一句的出处和其深层次含义，也许这句话只是作者一时顿悟所得，并无出处，也没有深层次的含义，就是其字面意思而已，只不过看到这个题目的我犯了痴症。也罢，不管有没有收获，这苦苦追寻的过程本身也是一种收获，不是吗？
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文明几千年，难得一壶酒。修纯粮精华，合酱香佳酿。兴约三五人，快意说春秋。举樽敬亲朋，杯中情意长。