和田玉 | 古代玉器经典纹饰(鸟兽纹)
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古代玉器经典纹饰（鸟兽纹）
中国玉器中的鸟兽纹饰主要包含想象中的动物或现实中的动物。这类纹饰种类多样，例如饕餮(tāo tiè)纹、螭纹(chī)、夔纹(kuí)、蟠虺（pán huǐ）、凤凰纹、龙纹、鱼纹、蝉纹、蚕纹、雁纹、鹿纹、鹤纹和龟纹，这些传统鸟兽神话图案全都寄托着古人各种各样的美好寓意。
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★ 饕餮纹（tāo tiè）
饕餮，是一种存在于想象中的神秘怪兽，青铜器常见纹饰，为一种图案化的兽面，故也称兽面纹。这种怪兽没有身体，只有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，见到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撑死。它是贪欲的象征。
饕饕纹，这种纹饰最早出现在距今五千年前长江下游地区的良渚文化玉器上，流行于新石器时代晚期至战国时期。
良渚文化玉器中的兽面纹以小重圈表示眼睛，外框有椭圆形凸面作眼脸，在眼睑、鼻、嘴中雕刻有细致的卷云纹或弧线、短直线。商周时期的兽面线大多以鼻梁为中心线，对称罪饰眉、眼等部位，巨口大张，有的还雕出撩牙，显得威猛凶恶。传统玉器中的饕餮纹代表着智慧与精神意志，象征着富有内涵与特征。
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螭纹(chī)
螭是中国古代神话传说中一种没有角的龙。中国古建筑或器物、工艺品上常用它的形状作装饰。它是龙九子中的一子，好险，勇猛，檐翘起的部分都有它，称为螭吻。盘螭，则是他两两盘卷的样子。曹植《桂之树行》即有“上有栖鸾，下有盘螭”的句子。
螭纹兴于春秋战国，盛于两汉，此后历代螭纹基本沿袭汉代螭龙造型。汉代剑璏和透雕的玉璧上的图案中，常有一大一小两条螭龙的纹样，往往大螭龙占据整个器形空间大部，而小螭居于一隅。
子母大龙小龙两首相对，或是大龙回头顾看小龙，或者小龙回首仰望大龙，表达了一种特殊且和谐的亲密感,子母螭寓意为苍龙教子、教子朝天、教子成龙。大小螭龙纹经过汉魏的盛行，至唐代衰落。宋明两代复古风行，仿古题材大小螭龙纹卷土重来，广见于玉雕作品中，形象基本沿袭汉代，直至清代。
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夔纹（kuí）
夔是神话传说中的一种无角一足的动物。玉器上菱的形象多似龙，有一角一足，躯体细长，嘴巴张开，尾部上卷，作爬行状。
夔纹流行于商中期至西周前期，大多饰于器物颈部，几个花纹首尾相接缠绕一周。也有的饰于器物肩部或腹部，变形成三角夔纹，或在器腹中部对称组成兽面纹。
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蟠虺（pán huǐ）
蟠虺，是传说中的一种小蛇。蟠虺纹为各种形态的小蛇相互缠绕构成四方连续的几何图案，布满器物全身，流行于春秋战国时期。
古代视蛇为神明，潜于深渊，能致云雨。武梁祠石刻伏羲女娲之象，也作人首蛇身之状，视其神明，蟠虺纹由来至久，寓意吉祥。
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凤凰纹
凤凰纹是中国传统吉祥纹样。在中国古代凤凰被尊为鸟中之王，是祥瑞的象征。纹饰常依此为据构成，有单画凤的，亦有以凤和凰成双构成的。历代均有，并各具特色。
凤鸟造型始于新石器时代，一直延续到今天，不同时代的凤鸟纹具有明显不同的特征：如在新石器时代河姆渡文化遗址中的凤鸟纹造形简单，制作粗糙，仅用阴线刻出轮聊；
汉代的凤鸟纹为三叉花形冠，曲颈挺腹，喙连于翅边，长尾下垂后卷，用细小的阴线刻划五官和羽翅，制作非常精细，造型美观；
明清时期的凤鸟纹形如孔雀，头顶为如意形花冠，眼睛细长，俗称丹凤眼，颈部、双翅及形如孔雀的细长尾部刻划得非常精细，形象逼真。
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龙纹
龙，是中国神话传说中的神异动物，为百鳞之长。龙的特点是身躯长、眼睛突出、嘴边有长须、四只爪子、鳞片大、腥味浓烈、叫声如牛。龙的形象特点是九似，角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛。
龙的传说和龙文化是中国的历史传承，是中华民族最具代表性的文化象征之一。龙形纹饰在不同时代具有不同的特征，新石器时代红山文化遗址出土的有玉猪龙，商代中期龙纹头部较大，多作张口露齿状，眼睛用双勾阴线刻划成臣字眼。清代龙纹刻划细腻精致，龙爪前伸，但已没有早期龙的气势。
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鱼纹
鱼纹流行于新石器时代至明清时期。红山文化和良渚文化的玉器中都有雕刻玉鱼，造型较简单。商代玉鱼纹饰数量较多，开始对细部进行刻划，大圆圈眼，鱼背和腹部用阴线刻出鱼鳍，鱼身刻有长圆形鱼鳞。
唐代鱼鳞为半圆形，宋金时期玉鱼身体弯曲，头尾上翘，胸部下垂，鱼鳞是密集阴刻的斜方格线，也有的无鱼鳞。元代玉鱼辰阔，口微张，眼边有半圆形眼眶，鱼身肥胖挺直，有斜格状鱼鳞。明代鱼纹为双环眼，身体较平整，鱼鳞刻划手法较多。清代玉鱼制作较粗糙，尾巴上翘，尾尖分为两叉。
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蝉纹
《史记.屈原传》：“蝉，蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之污垢。”《说文》：“蜕，蛇蝉所解皮也。”。所以，玉蝉自汉代以来，皆以蝉的羽化比喻人能重生。玉蝉放于死者口中称作含蝉，寓指精神不死，再生复活。徐广曰：“蝉，取其清高，饮露不食'，蝉佩于身上表示高洁。玉蝉既是生人的佩饰，也是死者的葬玉。
蝉纹始见于良渚文化，盛行于汉代至明清时期。早期的蝉纹造型较简单，仅雕出蝉体轮廓。战国时期玉蝉用阴线刻划出头、腹、翅等部位。汉代玉蝉多为葬玉，做口含使用，蝉体扁平小巧、棱角分明、琢磨精细。明清时期玉蝉数量增多，造型开始加厚，用阴线或阳纹刻划出羽毛、肢爪等部位，头部多有穿孔，写实性很强。
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蚕纹
衣、食是人类的最原始的生命需求，这种基本需求造就了原始崇拜形式，蚕桑主题也成为了古代先民们的崇拜，而起源于中国的蚕桑丝绸塑造了整个大中华文化圈的衣饰文化，时至今日仍然是中国乃至东方的文化标志。
蚕纹流行于商周时期，由数个单独个体横向排列，组成环带围绕在器物口沿或足部。蚕的形象为圆头凸眼，蚕体卷曲，意味浓厚。
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雁纹
雁乃是禽中之冠，自古被视为“五常俱全”的灵物。古人认为，雁有仁心，一队雁阵当中总有老弱病残之辈，不能够凭借自己的能力打食为生，其余的壮年大雁绝不会弃之不顾，养其老送其终，此为仁者之心。
古人还认为，雁知礼，天空中的雁阵，飞行时或为“一”字，或为“人”字，从头到尾依长幼之序而排，称作“雁序”。阵头都是由老雁引领，壮雁飞得再快，也不会赶超到老雁前边，这是其礼让恭谦之意。
“仁”和“礼”，作为中国传统儒家最为推崇的核心思想，象征着中国人对良好道德素养的无限追求，而君子自古以来有佩玉的雅趣，雁纹自然受到人们的喜爱与追捧。
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鹿纹
鹿是古代人民心目中的一种瑞兽，有祥瑞之兆。《符瑞志》载：“鹿为纯善禄兽，王者孝则白鹿见，王者明，惠及下，亦见。”
因此古代玉器中鹿纹图案较多，造型亦千姿百态，丰富多彩。它们或卧，或立，或奔跑于山间绿野，或漫步于林间树下，皆秀美生动、典雅可爱。尤其是唐宋以后，古代人借鹿与“禄”之谐音，以象征福禄常在，官运亨通，鹿纹应用更加广泛。
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鹤纹
古人以鹤为仙禽，喻意长寿。《淮南子·说林训》记：“鹤寿千岁，以极其游”，用鹤纹蕴涵廷年益寿之意。
鹤纹流行于宋代以后，明清最为流行。鹤有长寿的寓意，鹤纹常与松树、小鹿、乌龟或者寿星一起组合成吉祥图案，寓意同享高寿。
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龟纹
龟是我国古代的经典神兽之一，是长寿的象征。在很多传统图纹中，龟和鹤也是常用的祝寿题材。《效陶潜体》中有着“松柏与龟鹤，其寿皆千年”的美句。
龟纹始见于新石器时代，在商周时期，就出现了占卜之术。人们通过龟甲占卜，去感知天意，预测未来，达到很多未雨绸缪的目的。在商周社会中，每当人们决定一些重大事项之前，都要用火去对龟壳进行灼烧，通过龟壳在被火灼烧过后的裂纹中，来判定事情的发展与最终的结果。古人认为，龟就是一种上天派往人间的神物，玉雕中的龟纹一直延用到今天。