看懂这句话，才能解开“唐探3”的密码|杨朱|唐人街探案3|秦风|唐人街探案|村田昭|小林酱|思诺|田...

三年前，我写过一篇《唐探2》的影评。
发布不久，便拿下知乎点赞第一，引发无数热议。
内容？
简单概括——
《唐探》系列看似是喜剧，实则却想用中式哲学，打造一个侦探宇宙。
秦风看似是凡胎，实则却拥有神一样的超能力。
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但，秦风却一直在拒绝神之权杖，拒绝像神一样去审判凶手。
《唐探1》中，秦风得知了真相，却离开了泰国，让思诺的秘密没被戳破。
《唐探2》中，秦风找到了证据，却交给了宋义，让宋义的复仇没有受惩。
面对复杂的案情，秦风始终都选择在阴阳中间，以“道”的方式维持平衡。
说白了，秦风一直都在贯彻老子的理念，“无为自化，道法自然”。
过度解读？
想得比陈思诚还多？
三年前，确实不少人这样说我。
但现在，想必你们应该懂了吧？
按照目前的情势走向，《唐探》系列的内核，已经非常明显了——
表面上，它讲的是头脑风暴，是一群高智商侦探和凶手如何较量。
但实际上，它讲的儒道之争，是价值观与价值观之间的碰撞。
和前作一样，《唐探3》的开场，依然是句中式谜语：
大道之行也
天下为公
但，与前作不同的是——
这次的中式谜语，并非出自道家典籍，而是出自汉代儒家的《礼记·礼运》。
说白了，这次的中式谜语，暗指的并非秦风，而是与秦风对立的，另一个派系。
谁？
Q。
《礼记·礼运》中，在“天下为公”的后面，还有很长一段话。
注意看加粗部分——
大道之行也，天下为公，选贤与(jǔ)能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归，货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己，是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同
什么意思？
我们逐字逐句地分析。
“天下为公”是儒家的终极追求，也是一个高度理想化的，乌托邦式的大同社会。
在这样的社会里，人人都诚信和睦（讲信修睦），都有合适的工作（男有分，女有归）。
无论老、幼、残、障，都能得到供养，舒适的活着（矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养）。
百姓不必再担惊受怕，因为坏人都消失了（是盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同）。
那么，如何才能施行大道，将这个理想化的社会，转变成现实呢？
关键就在于，四个字：选贤与能。
众所周知，在中国古代的诸子百家中——
法家，作为平民的政治代表，主张以法治国，“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”。
道家，作为自由主义者，主张尊重万物，让每个人成为自己的主人，“无为自化”。
而儒家，作为精英阶层，则力图王道，主张以德治国，“行仁政而王，莫之以御”。
何谓以德治国？
说白了，就是人治。
选贤与能，就是要用某种方式，选拔出贤能的人治理社会，实现“天下为公”。
这就是为什么，秦风来到日本不久后，杀人案忽然穿插进了一起绑架案。
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为了救出小林酱，秦风连同三名侦探，参与了Q的选拔游戏。
第一关：两颗面包，三个人，只准切一刀，如何才能平分？
面包，无论怎么切，都无法变成单数。
答案，唯有修改规则，切死一个人。
这说明什么？
世间的资源本不均等，若想实现真正的公平，就得靠杀戮和掠夺。
接下来，混乱的街上——
一个酷似小林酱的美女玩偶，带着密码机走了过来。
Q要求侦探们自行猜测，并输入三位数的密码。
依靠神技“记忆宫殿”，秦风和野田昊，很快检索到了3和6。
然而，第三位数，则只有唐仁成功破解了。
因为，第三位数是D（美女的胸围）。
这说明什么？
智商不能解决一切，只有正视人性的欲望，才能找到你想要去的地方。
再往后，Q要求秦风，在全世界最繁忙的人行道上，统计一次绿灯时的人流量。
第一次，秦风大脑走神，统计失败了。
第二次，秦风聚精会神，却因有人闯红灯，统计再次失败了。
第三次，秦风走上运钞车，以俯瞰众生的姿态，向下面疯狂撒钱。
结果，所有人都不约而同聚集起来，人行道的流量变成了0。
这说明什么？
脑力再强，你也无法预测，谁会作弊闯红灯。
但，只要读懂了人性，并敢于破坏规则，你就能掌控一切，成为神。
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发现没？
Q安排的每个游戏，都在对秦风原本的三观，造成逆向的影响和引诱。
最后一站，秦风来到了水池上，悬崖边。
水闸被打开了，小林酱则被绑在水池里面。
眼看小林酱快要被淹死，秦风却无计可施。
这时，村田昭走了过来。
村田昭告诉秦风——
“水闸的开关连接着我的心脏，你只有把我杀死，小林酱才能活下来。”
言下之意，你不是尊重万物吗？你不是道法自然吗？
你不是不愿意审判别人，不愿意坐上神的位置吗？
那你就别杀我，看着小林酱去死吧！
小林酱，长相甜美，是一个被绑架的普通人（此时还没暴露身份）。
村田昭，恶贯满盈，是一个人人喊打的奸杀犯（已经基本坐实了）。
按照惯常思维，把村田昭推下悬崖，换取小林酱的活命，是很正确的吧？
然而……直到最后，秦风也没碰村田昭的一根汗毛。
为什么？
战国时期，道家先贤杨朱，提出了一个理念——
古之人损一毫利天下
不与也
多年以后，这一理念被世人误解，改写成了贬义成语“一毛不拔”。
但事实上？
某天，一名叫禽滑厘的人，来到了杨朱的学宫。
禽滑厘左思右想，却百思不解：“假如拔一根毛就能利天下，为什么不该去做呢？”
直到，禽滑厘遇到了杨朱的弟子，孟孙阳。
孟孙阳问禽滑厘：“假如有人要打你一顿，然后给你一万金，你愿意吗？”
禽滑厘答：“愿意。”
孟孙阳又问：“假如有人要打断你的一条腿，然后给你一个国家，你愿意吗？”
这一次，禽滑厘默不作声，没有回答。
因为他知道，如果他继续妥协，对方就会问自己，愿不愿意用自己的性命换天下。
为了救小林酱，秦风先是在游戏里，体验了一次杀人的感受。
而后，秦风又走上运钞车，体验做了一次被万众瞩目的神。
接下来，假如他继续妥协，把村田昭推下了悬崖。
那么，他的灵魂将彻底走向黑化，变成另一个Q。
有些时候，有些底线，一旦被突破，就会万劫不复。
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杨朱死后，作为统治国家的精英阶层，儒家将其盖棺批判为“禽兽不如”。
这，就是儒道之争。
这也是Q和秦风的不同。
作为系列IP，《唐探》最喜欢做的事，就是不断提出疑惑，吊观众胃口。
《唐探2》提出的疑惑是：Q是谁？
《唐探3》提出的疑惑则是：Q的目的是什么？
答案，其实并不难推测。
拒绝杀害村田昭之后，秦风还是被人诬陷，进了监狱。
监狱内，田中直己告诉秦风——
Q是一个多人组织，而他（田中直己）就是其中之一。
田中直己还说：
你一直在追求完美犯罪
却不知所谓完美犯罪时刻都发生着
什么意思？
由于田中直己戏份太少，所以在他身上，我们还解读不出来什么。
但。
秦风翻案出狱后，野田昊去找田中直己算账时，却发现了一张折纸。
这张折纸，与《唐探1》中，秦风给思诺叠的一模一样。
也就是说，暗中帮助了秦风的思诺，同时也可能是Q组织的一员（至少有关联）。
而，作为《唐探》系列中，首个现身的超级大反派——
思诺的目的，很可能就是Q的目的。
思诺所做的一切，是出于什么目的？
《唐探1》的结尾，思诺利用日记引导，接连除掉了颂帕和养父。
秦风发现真相后，却找不到任何能给思诺定罪的证据。
这，就是完美犯罪。
但，事实仅仅只是如此吗？
临死前，养父对思诺说：“我爱你。”
思诺说：“我知道。”
养父又说：“不，你不知道，我爱你……”
随后，养父露出了异常变态的表情。
这表情背后的故事，相信不用我再多解释了吧。
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说白了——
早在思诺实施计划前，养父可能就已经利用监护权，对她进行了完美犯罪。
监护权，象征亲情与伦理，同时，也意味着权力。
资本家，象征文明的社会，同时，也意味着权力。
《唐探2》中，和思诺一样，宋义也用“顺风车杀人”，制造了一场完美犯罪。
假如，宋义没有出手救秦风。
那么，或许永远都不会有人发现，陆国富死于谁手。
而。
假如，宋义没有杀死陆国富呢？
那么，陆国富拐卖非法移民的勾当，则或许永远都得不到严惩。
包括宋义的妹妹在内，很多人都会接连不断、悄无声息地被资本家肆意玩弄。
现在，我们回到那个问题。
Q的目的是什么？
用高智商的完美犯罪，去消灭滥用权力的完美犯罪，强行实现“天下为公”。
这就是为什么，野田昊用飞机（资本）参与选拔游戏，会被认为是作弊。
而Q做这一切的动因，则是因为他们对这个世界，实在是失望透顶。
《唐探1》摧毁了少女对亲情与伦理的渴望，让思诺看到了年长者的阴暗。
《唐探2》摧毁了华人对资本主义世界的憧憬，让宋义看到了灯塔国的肮脏。
《唐探3》企图摧毁的，一方面是秦风对“无为自化”的坚守。
另一方面，则是东亚文化中，对父权的崇拜，对国家和律法的终极信仰。
小林酱为何要陷害渡边胜？
上世纪三十年代，渡边胜的父亲，响应天皇号召，成为了“开拓团”的一员。
所谓“开拓团”，就是从日本迁往中国的，烧杀抢掠、无恶不作的殖民者。
而，他们的烧杀抢掠无恶不作，恰恰是被日本政府引导，“合理合法”的犯罪行动。
后来，渡边胜以遗孤的身份回了国。
迫于大环境，渡边胜又在其父亲的引导下，“合理合法”地抛弃了妻子和女儿。
渡边胜的女儿，就是小林酱。
所以？
这一切的邪恶，都源于滥用权力的日本政府，和盲目相信体制律法的民众。
结尾，IMAX巨幕下，渡边胜下跪的镜头，是整部《唐探3》最令我触动的一幕。
总的来说，《唐探3》是一部让我爱恨交加的电影。
爱，在于它延续了前作的内核，依然在试图独辟蹊径，诠释深刻的文化内容。
恨，在于它为了承前启后，导致整体的铺垫性太浓，两起案件有被割裂的感觉。
以及，或许出于保守考虑，它的很多笑点，都过于陈旧。
比如，一个密室挤进多个团伙，秦风和唐仁闯入“直男场所”……
这些喜剧情节，显然承接自两部前作。
最后，鉴于我本人的才华和影响力较大。
这篇影评，也有可能会被《唐探》系列的创作者看到。
索性，我就再说一点，看看能不能给人以微末的灵感吧。
历史上，儒道之争虽然存在，但其实两种学问，是殊途同归的。
早在《礼记》之前，道家的杨朱就已表明过，自己对”天下为公”的向往。
既想一毛不拔，又要天下为公？
什么意思？
前者，是对强权的警示，和对个体的保护；
后者，是对万众的引导，和对自身的追求。
只要把先贤的这两句话坚守住，秦风就不会变成Q。
就是实现天下为公的理想
不能以损害个人利益
为前提
我们可以提倡
不能强迫
一旦强迫就违背了
天下为公的初衷
- THE END -
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