活在当下，说起来容易，做起来难
喜马拉雅的朋友，你好！我是傅佩荣。
这一集的主题是活在当下，说起来容易，做起来难。的确，“活在当下”四个字已经变成很多人的生活准则，这是一种很好的态度。但是怎么做呢？我们就看看孔子怎么做。在《论语》里面有两章跟这个相关，但是在解释的时候又出现了各种复杂的问题。
我先把这两章大概介绍一下。第一个是在《论语.述而篇》，孔子说：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”他提到三件事，“默默沉思所见所闻，学习而不厌烦，教导别人而不倦怠，”然后说“何有于我哉？”另外一段是在《论语.子罕篇》，孔子说：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”他说的是，“在外服侍有公卿身份的人，回家侍奉长辈亲人，替别人办丧事不敢不尽力而为，不因为喝酒而造成任何困扰，何有于我哉？”
问题在于什么？前面讲三件事，后面讲四件事，听起来好像都不是很复杂。那他说“何有于我哉？”到底什么意思呢？ 历代以来专家的解释可以分为三种。
第一，按照一般人对字面了解，“何有于我哉？”可以把它讲成“何难于我哉？”就是“这个很容易”，但是问题在什么地方？孔子从来没有习惯说“某些事情对我来说很容易的”，很容易就不必说，做就是了。
第二，“何有于我哉”就把“有”当做有没有的有。这样麻烦了，等于是这七件事孔子说“我哪一点做到了呢？”听起来又太谦虚了。因为，至少孔子说过自己学不厌而教不倦，那就不能说这些事情都没有做到吧。
第三，就是说“这些事情我做到了多少”，这是程度的问题。这七件事情你可以做一点点，也可以做得很圆满。就把“何有于我哉？”理解为“我做到了多少呢？”有一种自我期许的要求。
但是，我现在提出一种新的解释，“何有于我哉？”就是我做好了前面三件事跟前面四件事，然后天下所有事情的发展，别人的得意或失意，何有于我哉？跟我有什么关系，这个“有”就变成重视不重视。所以，“何有于我哉？”就是“我又何必去在乎这些事”。把“有”当作重视。
在《论语》里面也有证据的，“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”《论语·雍也篇》。他讲的是卫灵公不去重视祝鮀的口才，而去重视宋朝的美貌。在今天这个时代很难幸免于难。所以“有”当做重视来讲，是没有什么问题的。
但是，我真正的灵感是来自于有天我读到《历代通鉴辑览》，是清朝所编的，里面提到《击壤歌》。我们以前介绍过，在尧的时代，很多老百姓休息的时候就唱一首歌，“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉！”原来一般念的都是“帝力于我何有哉”，我以前不太敢把它连起来，因为“于我何有”跟“何有于我”意思其实是一样的，但就是因为顺序不同。后来我读到《御批历代通鉴辑览》，就直接说成“帝力何有于我哉？”这就跟《论语》里面孔子说的“何有于我哉？”完全一样，我就得到新的理解了，原来孔子说的就是活在当下。
你看第一段，孔子那时候应该是专门当老师教了很多学生，每天就考虑三件事，所见所闻要默默把它记下来，学习而不厌烦，教导别人而不倦怠。我做好这三件事，天下其他的事情自然有别人去负责，别人去发展吧，跟我有什么关系，我何必在意呢，这不是就活在当下吗？
另外四件事更明显，出门在外就服侍有公卿身份的人。在古代，公卿这些曾经为国家做过事的大官，退休之后，他有特别的服装表现，孔子在年轻的时候上街，看到这些人就知道他们是有功于国家的，就愿意替他服务。就像拿一个皮箱、扶他过马路这些，叫做“出则事公卿”。
“入则事父兄”，事实上孔子小时候父亲就过世了，长大之后哥哥也过世了，所以他这边父兄是指家族中的长辈。
第三，丧事不敢不勉，这句话特别重要。一个人好好的怎么会说我替别人办丧事，不敢不尽力而为呢？这是因为孔子在出来做官之前，有很长的时间，都以丧祝为业，替别人主持丧礼。孔子的礼仪学的特别好，古代的贵族之家有人过世，要严格的遵守礼仪的规定。譬如说一位大夫过世了，从过世到埋进坟墓，要经过五十几道手续，只有专家才能搞得清楚，孔子就是这样的专家。他是以这个作为他的职业，替别人办丧事，不敢不尽力而为。
还有最后一句就很明显了。“不为酒困”，喝酒从来不喝醉，不会说喝酒喝到最后回不了家。孔子是鲁国人，山东冬天很冷，每天喝点酒是合理的，但他从来不喝醉。你说喝酒从来不喝醉，这种事情有什么好拿来渲染的呢？但是孔子说的是什么，我做到这四件事之后，尽到我的本分，把我该做的事情都做到了，我不会去白白羡慕别人、嫉妒别人、跟别人争名夺利。
我就我现在这个身份，这个年纪出门如何？回家如何？上班工作如何？平常喝酒的情况如何？我过平凡的生活，活在当下的处境。这些做后，“何有与我哉？”外面这个世界怎么发展，自然有别人在负责，我又何必太在意呢！外面这一切跟我有什么关系呢？所以把“何有与我哉？”了解为“我又何必太在意呢”，这样就对了。孔子在《论语》里面有两段话都提到“何有与我哉？”，这不是偶然的事情，这代表“何有于我哉”这五个字对孔子的一般生活态度来说是非常重要的，否则他不太可能重复用这五个字。
这五个字说明什么呢？前面三点加四点。我尽好我现在的本分，我现在是什么我就做什么。孔子五十一岁以后出来做官，他怎么可能还想到这七件事，对不对？他已经做官了，一定是每天按时上班下班，把他负责的公务做到尽善尽美，所以他才会在做官的路上，五年之内，在鲁国从一个县长直接做到代理总理。那也是像孔子这种出生没有大夫身份的人能做到最高的位置了，做到了行摄相事。
但是后来因为做的太好，使上面的鲁定公跟执政的季桓子不配合了。为什么？因为孔子的理想就是要上行下效，要把政治办好。
第一件事，上面做领导人其身正，不令而行。你如果自己走在正路上，不用下命令，老百姓跟着你走。但是其身不正，虽令不从。如果自己做的不正，作威作福，骄奢淫逸，老百姓你叫他走正路，他不愿意接受，因为你上面做的是有问题的。这就是孔子对政治的观点。要配合儒家搞政治，没有第二个方法，就是要上行下效，从政要造福百姓。
儒家希望你有专门的知识跟能力，可以从政为百姓服务，就这么一句话，其他都是次要的。什么光宗耀祖，升官发财，或是照顾子孙，这都不是问题，没有人这样考虑的，这样考虑就不是儒家。这一集我们谈的是活在当下，说起来容易做起来难，现在你也知道也不是很难，就是安分守己，我做好我该做的事。
我现在是老师，我就好好的“学不厌教不倦”，说实在这六个字也不容易。我教书教了四十年了，我反省自己，大多数时候都是学习就觉得厌烦，教学生就觉得倦怠，没办法，人有惰性。所以我看到孔子这几句话的时候，心里想说，能做到这样就代表尽忠职守了。这个社会上每个人如果都尽忠职守，这不是很稳定和谐吗？怕的就是很多人吃碗里看碗外，好高骛远，不知道先修炼自己，而只希望有各种其它的好处，有贵人相助，有高人提拔这些，这都不是孔子的考虑。
你要活在当下，今天提醒你孔子说过的两段话，三件事加四件事，都是生活、工作上每天在做的事，你把这些做好，社会上其他方面的发展，何有于我哉？你这样就可以安心的活在当下了。
下一集我们会探讨一下，背负太多真的会寸步难行吗？会谈谈儒家的价值观。
我们这一集就谈到这里。我是傅佩荣，谢谢你的收听！