荀子日课035丨 真诚和善良是装不出来的
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君子养心莫善于诚，致诚，则无它事矣。惟仁之为守，惟义之为行。诚心守仁则形，形则神，神则能化矣。诚心行义则理，理则明，明则能变矣。变化代兴，谓之天德。天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四时不言而百姓期焉。夫此有常，以至其诚者也。君子至德，嘿然而喻，未施而亲，不怒而威。夫此顺命，以慎其独者也。
善之为道者，不诚则不独，不独则不形，不形则虽作于心，见于色，出于言，民犹若未从也，虽从必疑。天地为大矣，不诚则不能化万物；圣人为知矣，不诚则不能化万民；父子为亲矣，不诚则疏；君上为尊矣，不诚则卑。
夫诚者，君子之所守也，而政事之本也。唯所居以其类至；操之则得之，舍之则失之。操而得之则轻，轻则独行，独行而不舍则济矣。济而材尽，长迁而不反其初则化矣。（荀子3.9）
君子养心莫善于诚，致诚，则无它事矣。惟仁之为守，惟义之为行。
君子修养心性没有比真诚更好的了。要做到真诚，没有其他方法，只有守住仁奉行义。
诚心守仁则形，形则神，神则能化矣。
真心实意地守仁，仁德就会在行为上表现出来，仁德在行为上表现出来，就显得神明，显得神明，就能感化人。杨倞注曰：
诚心守于仁爱，则必形见于外，则下尊之入神，能化育之矣。化，迁善也。
相由心生，人格魅力由内而外得以彰显散发，别人不自觉地就会被其吸引，并以之为楷模。宗教领袖大多具有此种气质。
诚心行义则理，理则明，明则能变矣。变化代兴，谓之天德。
诚心行义则顺，顺则明察事理，明察事理则能改变旧貌。变化兴替，这叫做天德，也就是自然之道。
天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四时不言而百姓期焉。夫此有常，以至其诚者也。君子至德，嘿然而喻，未施而亲，不怒而威。夫此有常，以至其诚者也。君子至德，嘿然而喻，未施而亲，不怒而威。夫此顺命，以慎其独者也。
上天不说话而人们都推崇它的高远，大地不说话而人们都推崇它的深厚，四季不说话而百姓都预期春、夏、秋、冬变换的时序。因为它们不改其常，因而能达到真诚。
荀子以天地四季为例，是为了引出君子的顺天道。
君子有极高的德行，即使沉默不言，人们也都明白；即使没有施舍，人们也都亲近他；不怒而威。这是因为君子顺从天地四时之道，不改其常，能做到至诚。君子之所以能如此，是因为他慎独之故也。
善之为道者，不诚则不独，不独则不形，不形则虽作于心，见于色，出于言，民犹若未从也，虽从必疑。
真正行道的人都知道：不真诚，就不能慎独。不能慎独，道义就不能表现在日常行动中。在日常行动中展现不出来，也就是不够至诚，不能做到慎独。那么即使发自内心，表现在脸上，发表在言论中，人们仍然不会顺从，即使顺从，也一定迟疑不决。
天地为大矣，不诚则不能化万物；圣人为知矣，不诚则不能化万民；父子为亲矣，不诚则疏；君上为尊矣，不诚则卑。夫诚者，君子之所守也，而政事之本也。
天地够大的了，不是因为真诚就不能化育万物；圣人够智慧的了，不真诚就不能感化万民；父子关系够亲密的了，不真诚就会疏远；君主够尊贵的了，不真诚就不会受到尊重。可见，真诚，是君子的操守，政治的根本。
唯所居以其类至；操之则得之，舍之则失之。操而得之则轻，轻则独行，独行而不舍则济矣。济而材尽，长迁而不反其初则化矣。
只要立足于真诚，同样讲真诚的人就会向他聚拢；保持真诚，就会获得人心；丢掉真诚，就会失去人心。保持真诚而获得人心，就会身心轻松，轻松就能专一行道。专一而行，锲而不舍，不半途而废，就能成就自己，成为君子。成就自己而彻底改变自然的本性，长期迁善而不返回恶的本性，就会完全化性起伪，成为理想中的人了。
我们已经逐字逐句学习完《论语》《孟子》《大学》《中庸》《道德经》，家训《聪训斋语》《澄怀园语》《曾国藩教子书》。《荀子日课》《家塾教学法》正式开讲。
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