从阿房宫到秦岭别墅，帝王将相、达官富豪为什么疯狂迷恋终南山

中华祖龙昆仑山发脉，分北中南三龙。

其中中龙便是由一千六百里的秦岭作为主脉。

龙脉很多，秦岭不是最老。也不是最大，但她最重要。因为她居中。秦岭为中国地理南北分水岭。南面的水流入汉江汇入长江。北面之水流入渭河汇入黄河。

長江黄河构成中华龙的两大血脉。而两大江河都发源于昆仑山脉。而终南山居于秦岭北麓。中龙在终南山形成一升一降之势，有一种骑龙升天之象。

这里史帝文商，儒释道法，田河峪林，关谥要塞，一座秦岭，半部中国史。

秦朝在这里横扫六合，一统天下。刘邦在这明修栈道，暗渡陈仓。建立大汉王朝。隋唐在这里建都。造就万邦来朝的盛世辉煌。

终南山在中龙秦岭腹地，在这里开始向东北方行龙。产生一种上升之感。造就了骑龙行风腾飞之势。所以从阿房宫到今日人们都把终南山看做圣地。来此修行。

终南山作为道教圣地，为何自古受到帝王将相、达官富豪的青睐？

其实个人认为，这些人迷恋的并不是这座山，而是这座山背后的故事。

历史上如老子、伊喜、姜子牙、鬼谷子、张良等人先贤都有过游访或隐居终南山的记载，这也为终南山披上了一层神秘面纱。

为何很多人都疯狂迷恋终南山?

如单纯解释成风水，或许可能有风水原因，但也并不足以说明什么，毕竟不是谁人都懂风水，也不是谁人都信风水。

我认为，历史上的先贤前辈、帝王将相、达官显贵之所以看重终南山，就是因为这座山有“先圣”的背景。

作为普通人，多少都有“朝圣”的心态，都有追逐圣人脚步和痕迹的愿望，想走一遍圣人走过的路，故而这座山从有了第一个故事后，就出现了第二个第三个，乃至更多。相信去往终南山的人并不在少数，但是被历史记住的，与终南山融为一体的，并不多。

人对社会的认知分很多层面，大多数人都应该是这个过程：

第一个层面是温饱，首先要活下去。

第二个层面是活得好，不但要活下去，还要活的好，说通俗一些就是富有。

第三个层面就是追求社会认同，当人的财富积累到一定程度，享受到了一切钱财能带来的改变，这时候，势必会把下一步重心放到追求社会认同上，可能是通过追求比别人更高的权力获得，也可能是追求让人赞誉的名望获得。

帝王将相，达官显贵，大概就是处于这第三个层面。

当然，还有下一个层面。

那就是“朝圣”，当人的知名度，财富，权力都达到一定顶峰，那他势必还要去追求一些“形而上”的东西。

所以有些人迷信鬼神，有些人信奉前贤。因为只有这些，才是在主体意识上高过自身的。

一个普通百姓，还在担心温饱问题，担心下一代的教育问题，担心工作问题，他们是不会迷恋终南山的。当然，真心向往终南山背后文化的除外。

大多数人在这个阶段都不会迷恋一个地方，因为还没有追求这个精神层面的物质基础。

其次，迷恋终南山也未必是迷恋这座山，而是指背后的文化。

如果这个文化出在黄山，嵩山，那后人也就不会再迷恋终南山。

这座山只是文化的载体而已。

就像并不是很多人都迷恋西藏，因为那个文化与我们所习惯的有差异，比如喇嘛会双修，大多数人不理解，所以也没那么迷恋，对风景的向往多过文化。

仅此而已。

不是针对谁，我是说所有选择终南山隐居的人，都不是真隐士。真正的隐士不会选择终南山隐居；而“隐居”于终南山的人也一定是另有所图的。

中国有一条成语叫终南捷径。这一典故出于《新唐书·卢藏用传》，讲的是唐朝有一个叫卢藏用的书生，因为没有考取进士，于是与哥哥一道在终南山隐居并开始经营自己的“江湖”声望。后来他名声越来越大，终于引起了朝廷的重视，朝廷遂征其为拜左拾遗。卢藏用当上官之后开始虚假谄媚，为世人所不齿。后来司马承祯欲隐居，卢藏用劝他去终南山隐居，司马承祯便讽刺地说道：“终南山是当官的捷径啊！”

终南山虽是福地，但距离唐朝的都城长安非常近，所以达官贵人也愿意在此修建别业，于是终南山算是最接近江湖的庙堂。因此，隐居者在终南山的作为很容易形成对长安朝廷的影响力——而古代皇帝出于各种各样的因素，也愿意在江湖之远求贤，所以终南山又算是野贤据点中最接近庙堂的一站，这样大好的地理位置，当然会被有心者利用。所以，终南山算是达官贵人的后花园，也算是草根野心家步入庙堂的捷径，这样乱烘烘的地方，真正的隐士怎么会来呢？

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