[黄石文坛]潘兰香的随笔《好日子不一定是幸福的日子》

好日子不一定是幸福的日子 

在企鹅朋友圈看到一段文字，不是文字多奇妙瑰丽，而是文中的观点我有深度认同感，先分享全文如下－一－

今天，一位大妈以过来人的口吻对我语重心长的说：我1953年出生，经历过1962和1966，当过知青插过队，从小到大几乎都是在饥饿中长大，压根就没想到会有今天的日子。你看看，现在家家户户都是住的高楼大厦，出门上班开车，旅游有高铁，吃穿更不用愁。我觉得够幸福了，你为啥还不知足?

旁边的人都哑了，都想看看我怎么应对。

我慢条斯理的跟她说：阿姨，你说的这一切不叫幸福，只能叫好日子。

阿姨：好日子不就是幸福吗？

我迟了一下问她：阿姨，你怕进养老院吗？

阿姨：怕。

我：你怕进医院不？

阿姨：怕。

我：你孙女儿放学一个人走回家行不?

阿姨：不行。

我：你看见路边小贩会不会也笑一笑?

阿姨：不会。

我：阿姨，你怕不怕说错话？

阿姨：更怕。

我：南宋有一个禅师名叫无门慧开，他写了一首诗，就是在说什么叫好日子什么叫幸福____春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。

我告诉他：什么都有，那叫好日子，心中若无，那才叫幸福。只要你心中装了有怕怕、忧虑、恐惧，日子过得再好，都不叫幸福。

阿姨：你好有文化。

在场的朋友纷纷表示，都是第一次听说好日子不等于幸福。

为什么我会有深度认同感呢？首先，从马斯洛需求层次理论上讲，生理需求和安全需求，是级别最低、最具优势的需求，物质文明肯定是跨越了一大步，人在家中坐，只要一机在手，轻松一点，吃的，穿的，用的，玩的，都会有人送上门。可是问题又来了，又担心网购的东西品质得不到保证，在接受与犹疑之间，幸福感，就如菜贩早上水灵灵的白菜，到了下午蔫头耷脑，吃是可以吃，可卖相，口感，就打了折扣。

其二，社交需求和尊重需求，属于较高层次的需求，比如，对友谊、爱情以及隶属关系的需求，比如，成就、名声、地位和晋升机会等。尊重需求既包括对成就或自我价值的个人感觉，也包括他人对自己的认可与尊重。现在，对于友谊不是有诸多流行语吗？友谊的小船说翻就翻，塑料花姐妹情。对于爱情，宁愿坐在宝马车里哭也不愿坐在自行车后座上笑，这样的爱情观，真是彻底颠覆了人们对爱情的美好憧憬，能明码标价的，不是爱情，而是买卖，买卖不成，仁义也不在。对于名声，地位，成就等等，不一定是名副其实，成绩斐然，却可以用文字鸣锣开道，用键盘构建蜃楼。生活的浮士绘，带给我的虚空，苍白，正如同张爱玲所说，生活是一袭华美的袍子，爬满了蚤子。生活从精神层面上看的确有了新的飞跃，可同样滋生了这个时代独有的蚊蚋，喧嚣，叮人，让人肌肤瘙痒难耐。生活的场景，似乎处处歌舞升平，鸟语花香，其实，真实的底里，让人有些不踏实，惴惴不安，鲜花着锦的日子，是好日子，可幸福来敲门的日子，还在来时的路上！

最后，自我实现需求，是最高层次的需求，包括针对于真善美至高人生境界获得的需求，因此前面四项需求都能满足，最高层次的需求方能相继产生，是一种衍生性需求，如：自我实现，发挥潜能等。这个需求，如同金字塔的顶端，不是谁都能攀登上去的，绝大多数人都止步于前四项要求，成为奠基石，成为一个个仰望者。光而不耀，静水深流，胸中有万千丘壑者，确实是我仰望的存在。比如，前不久出舱的宇航员，比如，捐躯的戍边英雄，比如，抗疫的医护人员，他们，都实现了自我需求，也许，他们从精神层面上是幸福的。可我却认为这五个需求是一个闭环，精神是高蹈的，可也是建立在物质层面上的，这些高光时刻的人物，不是神，他们也要过平凡的生活，也有牵挂的亲人，也有生老病死，只有物质不灭，才能谈更深层次的精神不灭，正所谓，皮之不存，毛将焉附？

所以，能活在这个伟大的时代，享受着现在科技日益发达带来的生活快捷方便，日日是好日，可不见得，日日都幸福，人有近忧，也有远虑，心中沉甸甸啊！

潘兰香，学了医，却做着学医之外的梦。

《新东西》编辑部

主     编：向天笑