我所了解的学校

最近有关学校的一些教育思绪比较集中些，故作文以记之。我觉得我们的教育虽可说是一脉相承，但很难一以贯之，这个问题并不是教育所独有的，而是从中国文化源头就有一个散漫的，感性的，缺少逻辑的东西存在，中国人的随意全世界闻名，往好的说是随性，往坏的说，那就是随便了。当下的学校是这个样子的，纵使有千般问题，我们也只能接受，其确有历史原因，综合性形成的原因，学校状态不会凭空而来，学校教育里的每一件事情都可以说出由头来。特别是学校似乎在做教育，可教育包罗万象，纷繁杂乱，做其中哪一件事呢，如何坚持着就做这一件事呢？很多学校只是在做学校而不一定在做教育，其中还有很多问题可以探讨。

很多学校讲文化建设，课程搭建，花枝招展着可往往忽略了学校存在的目的，那就是学校要使人更加的自由。或许与自由平行的育人理念还有平等、尊重、宽容、和谐、幸福、爱等，但我以为整个人文领域教育领域最重要的东西就是自由，只有自由才会生发灵感，创意，思想，才会使得个人主义有真实的感触，尤其教育是要算个体的，自由不是个体的随便，更不是个性践踏规则，而是个体完全完善应有的土壤氛围。一所学校的文化命题关乎这所学校的方方面面，真的文化建设与课程搭建要从源头开始。不管我何时读《夏山学校》，在思维上依然很有触动，当我们在洋洋自得地谈论教育自由的时候，英国这所学校已经是将近百年的老校了。一所学校以自由为教育的主张，就永远不会过时，师生沿着自由会很容易有很多教学教育的新想法。在夏山学校，学生可以选择来上课或不来上课，学校的定义不是给学生来上课的，而是让学生知道选择的意义与自由的意义的，这样的教育会作用于未来，学校宁愿培养快乐的清洁夫，也不培养忧郁的学者，从夏山学校出来的学生都充满着自信。夏山学校尽力想培养正常人，其实自由本就是人所需要的正常状态，可自由因呆板的教育而受到了限制。在夏山学校只演学生自己写的戏剧，学校大小事情都由学生商量公议决定，他们重视真正的游戏，认为游戏才给予人未来发展的空间。在夏山学校一直围绕着生命最本质的问题开展教育活动，如孤独如性如爱。夏山学校给了我很多关于教育的再思考。我觉得一所学校的存在总是要给人带来一些真正的思考的。

我不认为我会思考问题，我也从来没有学过要如何思考问题的方法，我只知道考虑什么事一定要追本溯源，一定要留心别人没有注意到的地方，在自己的意识视野里尽量不说别人已经说过的话语。我在想，皆有培育孩童功效的空间，为何幼儿园被称为园，孤儿院却被称为院呢？我想真正的教育问题都是有关生命的问题，园可当作生命繁茂的花园，也可是生命过后的园陵，总之园存着一种生命生与死的常态，而院总给人一种空荡急切之感，在幽旷的院落里，很让人联想到法院的古板与医院的无情，一切如同孤儿院的孩童一般都是非常态的，这就是我关于学校空间的联想。好多的教育词汇追究起来会蛮有意思的，我们古时学校的名称，在《孟子·滕文公上》写道：“设为庠序学校以教之；庠者养也，校者教也，序者射也；夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之：皆所以明人伦也。”其中就包含了多种意思：一方面学校的形成是有目的的，从校字的古意而言，本身就有限制的意思在，所以“校者教也”，“庠者养也”是说学校本身就有养育抚养的意思在，“序者射也”尽管原意是射箭，但大可理解为学校要教人技能方法，最后说到学校不管怎么变，都要“明人伦也”，什么意思，就是说养也好，教也好，射也好，都是在处理人际关系，都是要懂得礼数规矩的，懂了人也就开始懂事了。我也比较喜欢学校为庠序的说法，古拙含蓄，好似学校很有秩序很通透的样子，还有些安详肃穆的意思在。

反观思绪西方的“学者”、“学术”、“学校”等词汇，都来自希腊语的“schole”，意思很是闲暇休闲。在希腊教育的源头，学校教育是为城邦统治者优势阶层所设计的，从而培养人在适度的文化、知识、政治等休闲活动中所需的各种美德。这不由让我想起了孔子关于其教育的核心“仁”，有一种解释我以为很通，那就是仁字指的是上等人，其“二”并非表数量，表互相，而是甲骨文的“上”字——仁者爱人——只有上等人才有闲情才有能力去爱护下面的人，只有统治者关爱自己的子民，领导关心下属，社会才能和谐。学校从古至今虽有很多名目上的变化，但主体理念并没有大的改变，这里也就有了关于人文与科技创新的问题。

这个时代似乎被科技折腾地对创新太过于渴望，时时在变，人文也盲目地跟从。可是一味地发明创造新的东西，可人的接受却需要很长一段时间，科技发明了物，可让人接受是人文，好比一味地吃东西，觉得很是营养，其实不然，还要看你的消化能力吸收能力，这着实是社会浮躁的一个原因。我并不认为一所学校的任务是创新，或许可以说学校要培养创新性的人才，但学校本身并不需要多少的新。尽管现在的科技日新月异，线上线下，人工智能花样百出，可人的思维模式以及意识形态并不见得有多少改变。人文领域的改变都是积淀式的，循序渐进的，且时间是非常漫长的，不管是中国学校的“明人伦”，还是西方学校的“闲暇”，主要还是要解决人的问题，而这个人的问题，与千百年前所遇到的几乎没有什么差别。学校稳定承继一些东西，才有可能提供培养创新性人才的土壤氛围。在我的思路里着实有种轮回的观念，很多事情看上去很新，其实不过是回到了源头。我觉得学校从一开始并不注重知识的传承，而是在意学校里的人际关系怎样，学校里的人过的是否幸福。我们的学校在很长的一段时间，非常注重知识的学习，智育的发展，而忽视了人际关系，忽视了德育，窄化了德育，致使人的智育与德育无法协调发展。而如今的科技发展，社会发展逼迫学校重新审视自己，回到原点，那就是因为学生现在学习太方便了，从很多方面都突破了学校的范畴，无论是社会教育机构还是网络学习，APP的使用，资源已经共享，人随时随地都可以发生学习，学校从来就不是一个教育的物理空间，而应该是具有一定特色的精神领域。我想这个精神领域首先是安全的信任，再就是彼此的认同。学校可以没有好的设备好的楼房，但一定不能缺少师生的信任，教职员工的认同。好比，有些女人长得非常的艳丽漂亮，却无法让人觉得可以和她生活下去一般，学校要给学生提供便利的生活，学校要形成一种自如的相处的生活模式。外面的世界不管怎么变，学校永远是学生找朋友的地方，是师生可以犯错误的地方，我并不是十分认可把学生的犯错当做某种教育的资源及资格的说法，学校永远不要把学生当做研究的对象，真心的相处，快乐的交流我以为就是很好的学校生活了。

学校应该成为寻找自我，寻找梦想的地方，而不是所谓学习的地方，好比我去书店不是为了买书，见到哪本书当当网一扫描，又便宜又服务到家。我去书店只为了去感受书店的氛围，那种静心舒心的氛围，我想学校也一定要营造这般感觉。我近来听得一种说法，我觉得很有些道理。小学四年级以前，已经完成了对人的基本教育，后面的都是叠加，到了大学学个所谓的专业，还无法运用到工作中，真的很是浪费时间。语言虽然武断，但我们尝试着想一想，小学四年级前学了什么呢？比方说认真写好字，说好每一句话，尊重老师，不说脏话，感恩，过好每一个生活节日，要微笑要说谢谢，要注意个人卫生，要遵守交通规则，要维护集体荣誉，要写作业写日记，或许这些东西才是普通人一生最重要的吧。由此可见，学校存在的意义应该重新被讨论，学校应该重新定位。由于社会压力，学校确实承担了很多，尤其是以教育的名义对学校施压，逼迫学校全面发展，事无巨细，躁动不已。我自知不足，能力有限，可我还是想对当下的学校说：首先，教育不是靠说的，是靠做的，背后有一个意识，那就是我们做了很多跟教育并没有直接关系的事情，却希望得到教育的善果，又或者是我们一直在重复同一件事情，却还想获得不同的结果，这是不可能的。学校如同医院是人文领域最重要的道场，学校卖力地宣传自己的教育理念，如同医院强力地做广告，总是会存着不妥，给人不舒服之感，这样一来，似乎全世界的人都需要受教育，都需要看病一般，学校与医院的心态在广告宣传中很容易失衡，有时拯救教育，拯救医院就是拯救人心；其次，学校永远属于人文领域，人文与科技只能在山峰上相遇。当下学校的状态不要寄希望于人文与科技的整合，人文与科技各自发展到极致，才有可能整合。当下的学校要少谈数据，多谈感受，要少谈科研，多谈感觉，一所好的学校一定是可以凭感觉存在的，也只有人的感觉不会骗人。最后，要走出迷宫，只能飞上天。学校要走出自身的困局，只能勇敢地跳出来，做出真正的教育改革。改革从哪开始呢，从放弃开始，放弃概念，放弃功利，放弃全面发展。所谓的全面发展确实给学校开了一张教育的空头支票，让人误以为人真的可以全面发展，让学校失去了性情，不敢真正地落实学校特色，也就会直接导致人的个性得不到呵护，得不到发展。一所学校知道该放弃些什么，就开始知道自己要坚持些什么了。