燕赵文化新解：慷慨悲歌不是燕赵文化精神 改革创新和重视人才才是真正的燕赵精神 －－再论古邢台与黄金台时代意义

什么是燕赵文化？一度以来，有人将燕赵文化中的元素之一“慷慨悲歌”作为文化的特质。这是不确的，是值得商榷的。实际上“慷慨悲歌”仅仅是河北历史进程中的一个小小符号，并不代表河北文化的精神，那么什么是河北的燕赵文化精神？

所谓“文化精神”是文化深层的精神结构，更是一种文化的灵魂或精髓。河北的文化精神要从河北的文化发展中去分析去提炼，这样才能准确的给河北进行文化定位，才能找到河北的文化灵魂，从而将这种文化渗透到河北人的骨子里，并增加河北的文化自信。

文化的形成要从文化的根脉去研究。

在先秦时期，河北地处华北腹地，西临太行山，其中自邯郸至保定地区东临古黄河。上古三代，炎黄蚩尤部落在这里活动并形成中华文化的主流。唐尧时期，帝尧禅让于尧山，鲧铸堤于冀南，禹导九河于大陆。这些文化都是河北燕赵文化的根基。

从地理学看，河北文化处于大陆之畔，大陆，中国之别称，是因西部处于黄河大陆泽，向西是太行山西部的山前台地大陆而言。以后世派生出钜鹿、大麓等地名。

从人文历史上看，在河北地区的商周时期，最重要的方国莫过于井方。

井方，位于河北的南部，大陆泽畔，是商代重要的方国之一，也是在甲骨文记载中较为详细记载的方国。井方的妇井为商王武丁的妻子，曾多次率师远征，同时管理农业和内政；举世闻名的“司母戊大方鼎”就是其子为祭祀她而铸造的。西周的邢国亦为西周重要的诸侯方国。

为什么称为井方，是因其部族穿地为井而名。更因其井的释义有着很深的涵义。《说文解字》说，井，通也。井方就是处于这样的天然通道上，以使太行山东麓地区成为中华民族的文化通廓；《周易》井卦说：井有四德，一曰有养育之德，古代农耕，井田而居，民依井而居，无井不成邑。二曰有谦虚之德，井虚若谷，从不自满。三曰有坚贞之德，水的温度，常年如一，冬暖夏凉，井的高度，常年如一，变化不多，最重要的，改邑不改井，你可以离乡背井，但井永远留在同一个地方。四曰有洁净之德，井洌寒泉，纯净甘美。为此古人说，井可谓是大德者。

井地的文化十分丰厚，到了战国时期，赵武灵王以井地为邢邑，立都城于邢国旧宫，设檀台信宫，

关于赵国这一次改革史书中是这样记载的：

《战国策·赵策二》记载：“今吾（赵武灵王）将胡服骑射以教百姓。”《史记》卷四十三《赵世家》也记载：赵武灵王十九年正月（前303）“十九年正月，大朝信宫，召肥义与议天下，五日而毕，遂下令易胡服，改兵制，习骑射”。是说赵武灵王召肥义与议天下，五日后决定推行胡服、教练骑射，励行改革。

为什么要进行“胡服骑射”改革？是因战国时赵武灵王时，赵国经常受到小国的侵扰。赵武灵王看到胡人长于骑马射箭，在服饰方面有特别的长处：穿窄袖短袄，生活起居和狩猎作战都比较方便，作战时用骑兵、弓箭，与中原的兵车、长矛相比，具有更大的灵活机动性。认为：北方游牧民族的骑兵来如飞鸟，去如绝弦，是当今之快速反应部队，带着这样的部队驰骋疆场哪有不取胜的道理。于是下定决心“吾欲胡服”，在赵国襄国檀台信宫进行“着胡服”“习骑射”的改革。

有专家说：“文化是一定社会政治、经济行为在人们观念形态上的反映，包括人的基本观念、意识、行为方式、道德情操等人文精神，这种人文精神是与特定的地理环境、社会历史、现实生活息息相关的。”

赵武灵王在檀台进行“胡服骑射”改革，这是我国古代军事史上的一次大变革，特别是赵武灵王以敢为天下先的进取精神，积极创新，破除陈旧思想，在许多人把胡人看作“异类”的政治背景下，力排众议，冲破守旧势力的阻挠，向夷狄学习，呈现了一个改革家的魄力和胆识。这次大改革让赵国成为战国七雄之一，有人设想，如果没有沙丘之变，秦统一中国的很可能要改写。1903年，梁启超发表《黄帝以后的第一伟人——赵武灵王传》，评价说：“七雄中实行军国主义者，惟秦与赵。……商鞅者，秦之俾斯麦；而武灵王者，赵之大彼得也。”

无独有偶，与赵武灵王进行改革的同时，北方的燕国也进行一次历史意义的人事改革。燕昭王为了招贤人才高筑黄金台。

关于这次人事改革有这样的历史故事：燕昭王继位后，当时的燕国国力兵力都十分的弱，为了强国，他决心要重振旗鼓广纳人才。所以就向名士郭隗请教，他说：“现在燕国处境很危险，我想找些有才能的人帮我一起把国家治理好，来实现强国的愿望，你有什么好办法吗？”　　这时郭隗讲了一个故事来启示燕王，说从前有个国君，一心想得到千里马，就发了许多布告，愿意千斤的代价购买一匹千里马。三年之后仍然没有买到千里马。此时，有个人说请求愿带千斤去买千里马，国君同意了。那个人在外走了三个月，意外的结果是千里马死了，然后就用五百斤将马骨带回朝中。国君见了非常生气，说我要的是活的千里马，不是一堆死马骨，这不是白白浪费了五百两黄金！”此人回答国君说：这几年您没有买到千里马，原因并不是世上没有千里马，而是人们不相信您肯出重金。如今我用五百两黄金给您买了堆死马骨，别人知道后，一定会把活马给您牵来。”果然不出所料，后来有许多人给国君送来了千里马。郭隗“千金买骨”的故事触动了燕王，于是以郭隗为马骨，高筑黄金台，诚招天下贤士。魏国名将乐毅、齐国辩士邹衍、赵国谋士剧辛，还有苏代、屈庸等人千里迢迢赶来燕国京城。燕昭王依靠这些贤才治理国家，苦心经营，使燕国终于富强起来，成为战国七雄之一。

前几日我专门写了一篇文章《燕赵文化中的改革台和纳贤台及其现实意义》发表于微信公共号中，其中写道：

赵武灵王与燕昭王，一南一北两个历史人物，构成了燕赵文化精神内涵，其主旨就是广纳人才，锐意改革，革故鼎新，无论是何代何时，革新是社会文化发展进步的动力，是国强民富的基础。改革需要人才，需要重视人才；为此说古邢台与黄金台是历史留给后人一笔丰厚的精神文化遗产，是河北的招贤台和改革台，是河北文化的主要特质，改革和重视人才是河北文化内涵，是重视人才和锐意改革是燕赵文化的重要标志和重要支点。历史是一面镜子，温故而知新，今天我们回顾历史，不仅通过历史事件引起游览者的无尽遐想，还能感悟到燕赵历史博大的人文精神，在当代社会仍有十分重要的借鉴作用和意义。