彼南宫，此南宫，到底哪个南宫？
市里要编《邢台名人传记》一书，动员了许多邢台文坛上的名人，可谓是群英荟萃。我虽不才却需对此顾问。一时间许多县里的同志打来电话，对所选的人物进行探讨和交流。
南宫似选的人物有南宫适（音kuò）和尚小云。
说起南宫适这个人物，很长时间前南宫的罗宗汉先生建议我研究一下，当时因手头有许多俗事，故一直没有动手，虽然说也检阅了很多的材料，是因材料散于各时期的文献中，为此也没有进行理解，但总的来说对这个人物有了些印象，为此感谢罗宗汉给我这样一个学习机会。
大约在2006年、2008年，韩国的南宫氏后人连续来河北南宫认祖省亲，掀起了南宫适研究热。以河北师范大学沈长云先生为带头人的团队，经过研究和考证，南宫氏出于邢台南宫，河北南宫与韩国南宫同出于周初南宫姓，他们源自东方氏族。现南宫市是周初南宫氏之封地。他们共同的祖先为南宫适。周初南封地后，以南宫修为首的一支南宫氏随箕子等进入当时的朝鲜地区。
《南宫县志》记载：南宫适，字子容，鲁人，居南宫。唐从祀圣庙，赠郯伯。宋封龙邱侯，政和元年改封汝阳侯，明嘉靖九年罢侯爵称先贤。
按檀弓郑注左传杜注一子容也，而名縚、名阅、名说，又名适或作括，是五名也。朱竹坨曰：崇祯末高邮夏宏基元开辑孔门弟子传略，以南宫绦、适、括、字子容为一人，以仲孙说，阅谥敬叔为一人似不可，易盖谨言慎行与载实而朝。其性情学术大相悬绝，不可不辩。其居南宫或设教或寓居，汉以名县，必非无因。
其实，在历代《南宫县志》记载中，无论是明代嘉靖本、清初雍正本，道光本、光绪本，还是民国本，其记载大同小异。
从目前所见材料，我这样对南宫适进行了一个历史梳理。
南宫适（前530年－？），子容、历史上曾名南宫縚、括，又称南宫括、南容，春秋时期鲁国人，即今之山东曲阜一带。孔门七十二贤之一。有人认为他是南宫敬叔，但很多学者不以为然。
据《史记·仲尼弟子列传》及《左传》记载说，南宫适的父亲为鲁国孟僖子。
孟僖子（？－前518年）孟孝伯之子。姬姓，名貜，世称仲孙貜，谥僖。春秋后期任鲁国司空，三桓之一。有一次，鲁昭公出访楚国，孟僖子随同前往，在途经郑国，到达楚国，都不能以礼来处理外交事务。这件事对孟僖子的留下很深的印象，自以为耻，从那以后发面学习周礼。
前518年，孟僖子已经病的很厉害了，知道自己将不久于人事，就把自己的家人召集在身边，告诫他们：“礼，就像是人的躯干。一个人如果没有躯干是无法站起来，人如果不懂得礼，他在社会中也是无法立足的。”又说:“我们鲁国有一位通达礼的人，他的名字叫作孔丘。孔丘是圣人的后代子孙，他的祖先原先是宋国的贵族，十世祖弗父何原本可以继位为宋国的国君，但却让位给他的弟弟鲋祀，甘居为公卿。他的七世祖正考父先后辅佐宋戴公、宋武公、宋宜公三位君主，官位做到上卿，但是正考父的官位越高，他就更加地谦恭有礼。他曾经在鼎上刻铸有这样的铭文来警惕自己：第一次任命，我鞠躬去接受；第二次任命，我弯腰去接受；第三次任命，我俯首去接受。我不敢在路中央大摇大摆地走，只跟一般人一样沿着墙边走路，这样也就没有人冒冒失失地來侮辱我。不论稠的稀饭或稀的稀饭都可以用來糊我的口，填饱我的肚子。正考父是这样谦恭又节俭的人。我们鲁国的大夫臧孙纥曾经这样称赞正考父：有良好行为以及完美道德的圣人，他本人就算没有当到国君执政的大位，他的子孙也必定有才德出众的达人。如今孔丘年少而这样爱好礼，我想这个才德出众的达人就是指他吧！我要是死后，你们就让我的儿子去跟孔夫子学礼，礼能安定他们的身分，使他们在社会上得以立得住脚。”孟僖子的儿子，其中一个就是南宫适，听从了父亲的嘱咐，来到孔子的身边，向孔子学习周礼，并且拜孔子为师。
孔子知道这件事后，称赞孟僖子是一个知道而且能够弥补自己缺点的人，就是个君子人。诗经上也曾经说：君子是我们的好榜样，让我们学习并效法他们。孟僖子就是值得我们效法的。这件事也被司马公记载到《史记》孔子世家一文中。
为什么孟僖子以不知礼为耻？这要从南宫氏的始祖说起。
南宫氏的始祖为西周初年周文王手下有著名的“四友”之一。周文王四友，根据传世的文献记载，有闳夭、太公望、南宫括、散宜生四人。比如说在《尚书大传》中说：“文王以闳夭、太公望、南宫括、散宜生为四友。”文王四友就是辅佐文王的四位大臣。当年，周文王被闪羑里后，南宫括曾与闳夭等人一起参与营救。
文王死后，这南宫适等四人又继续辅佐周武王，伐纣灭商，为建立西周政权做出巨大贡献。比如说《史记》周本纪中记载“四友”在灭商的事迹。
在二月甲子日的黎明，周武王一早就来到商郊牧野，与讨伐商纣的军队共同举行誓师。武王的军队与商纣的军队在牧野进行较量，纣的军队人数很多，但没有愿意去打仗，临阵时就倒戈了。商纣王一看大势已去，就登上鹿台投火自焚了。
灭商战役结束后，武王的弟弟叔振铎护卫并摆开了插着太常旗的仪仗车，周公旦手持大斧，毕公手持小斧，待卫在武王两旁。散宜生、太颠、闳夭都手持宝剑护卫着武王。进了城，武王．．．．．命令南宫括散发鹿台仓库的钱财，发放钜桥粮仓的粮食，赈济贫弱的民众。命令南宫括、史佚展示传国之宝九鼎和殷朝的宝玉。
《帝王世纪》也是这样记载的：“命南宫适散鹿台之财，发巨桥之粟，以赈贫民，命南宫伯达史逸，迁九鼎于洛邑。”
鹿台，是商纣王所建的宫苑建筑。巨桥，是商纣王的所屯积粮食的粮仓。九鼎，是象征国家权力的宝器。将这么重要的事让南宫适去做，可见他在周王室中的地位。
周武王建立西周后，对有功之臣分封了诸侯，当时周王分封南宫适到南方营建城址，据说即为靠近楚国的曾国。
曾国是以随州为中心，覆盖今天湖北的随州、枣阳、京山、襄阳、谷城以及河南南阳盆地以南的新野一带。地势有桐柏山和大洪山山，这之间自枣阳到随州形成一条狭长通道，被称作“随枣走廊”，是周王朝控制南方的军事要冲之地。
南宫括又称南宫子，有人说为姬姓，有人说为东方旧族，在没有扶佐周文王时就生活在河北南部与山东交界处，如沈长云说：宋人邓名世所著《古今姓氏书辨证》卷十二亦载：“南宫，其先有食邑南宫者，以邑为氏。唐冀州南宫县即其地也。”“南宫之地与邢地相近，而邢在殷商时期曾为王都，因此南宫曾属于商王畿之地。周初对于异姓分封之原则，一般均是以其原居地为主，承认该族历代生息繁衍之地即为其封地。即《国语·鲁语》所载：'古者，分同姓以珍玉，展亲也。分异姓以远方之职贡，使无忘服也。’南宫氏受封于商王畿之地，从一个方面反映出南宫氏应为原属殷商的东方旧族。”
南宫适本称适，南宫是官名，或封号。在先秦时期，有东宫、西宫、南宫、北宫、中宫之称，后来，人们将在南宫任职或封爵的人称为南宫氏。
西周时期的南宫家族有内服外服之分。
内服的南宫氏，世为公卿，留于宗周，供王调遣，服务周室。有南宫毛、南宫盂、南宫柳、南宫嚣等人。外服即为分封在曾国的南宫氏，如南宫适、曾侯犺（南宫贶）、曾侯谏后，传至曾侯伯、曾侯、曾侯、曾侯乙与曾侯丙等，世封南国，经略边疆、以蕃屏周，镇守一方。
周康王姬姓，名钊，是周武王姬发之孙，周成王姬诵之子，西周第三位君主。当时南宫毛曾铸了一个大鼎，这就是我们看今天看到的毛公鼎，还有一个叫南宫盂的也铸铜鼎，而且是铸了两个，一个大盂鼎，一个叫小盂鼎。大盂鼎是记述周康王对盂的册命和赏赐；小盂鼎则是记录盂代王出征伐鬼方的战役，小盂鼎铭文上说，盂代周康王出征攻打鬼方，战斗中共擒获救, 鬼方酋长四人, 杀死敌人近四千名, 俘虏一万四千余人, 同时缴获敌方战军一百多辆, 马一百多匹, 牛、羊近四百头。由斩获敌军的数字可以想见, 这次征伐非常激烈。这么重要的战役让盂代王出征，可见盂的身份在周王室中十分的高。
周夷王是西周第九代国王，在这个时期，有一个叫南宫柳的人，铸了一个叫南宫柳鼎，上面记载这么一件事，说：“唯五月初吉甲寅，王在康庙, 武公右南宫柳即立中廷，北向。王呼作册尹册命柳。”是说在一年的五月初甲寅日，王在大庙，武公在右，南宫柳立在中廷，王的作册官对南宫柳促进会传达王的册命。
1979年，在陕西扶凤县出土了周宣王时期（前827－前782年）的南宫乎钟，上有铭文说：有“司土南宫乎, 先祖（或称皇祖）南公、亚祖公仲、必父之家”等词句，证明器主南宫乎为朝廷卿士, 其官职为司土。铭文中南宫乎所追述的先祖（或称皇祖）南公, 应当就是第一代南公, 亦即文王四友之一的南宫括。
前520年―前516年，周景王的庶子王子朝为篡夺王位发动了叛乱，史称“周王子朝之乱”。当时居以南宫的为南宫嚣，管理着传世的国宝九鼎，“周王子朝之乱”平复后，据说“王子朝及召氏之族、毛伯得、尹氏固、南宫嚚奉周之典籍以奔楚。”国宝九鼎也随之不见了。
研究先秦史的专家们说，南宫毛、南宫盂、南宫柳、南宫乎等都应是“文王四友”南宫括的后人。
西周初年，南宫氏有个后裔叫南宫修，跟随着商朝遗臣箕子去了朝鲜，后来成为韩国的南宫氏的始祖。
2013年，在曾国的旧域随州的曾国墓地出土曾侯与钟，上面铸有铭文，说“唯王正月吉日甲午，曾公与曰：伯适上通，左右文武，达殷之命，抚定天下，王遣命南公，营宅汭土，君毖淮夷，临有江夏。周室之既卑……”。用现代的话大意为：南宫适得到周王的重用，辅佐文王和武王，参与伐纣之战夺得了天下，于是，周王派遣南公到南方，营建城址，统治和警戒淮夷部族，监视这一带的蛮夷方国。很明显，南宫适是曾国的始封者，其职责是谨防淮夷集团和监视江夏一带的蛮夷方国。
南宫氏开枝散叶，在中原宋国有后裔。
宋国有个叫南宫长万，又称南宫万（？－前682年），是宋国的将军，与鲁国打仗时被俘，后来回到宋国后，有一次与宋愍公博棋，不想与宋愍公发生冲突，用棋盘击打了愍公，后来逃到了陈国，被遣返回宋国后，把南宫万处于醯刑“剁成肉酱”。
说完南宫氏先祖的功绩与历史，再谈一下南宫子容。
南宫子容听从了父亲的话，就以孔子为师学习礼，子容很勤奋，又聪明，特别好思考，经常向孔子提出问题。
有一次，南宫适向孔子提问说：“羿善于射箭，奡善于水战，最后都不得好死。大禹和稷都亲自种植庄稼，却得到了天下。”孔子没有回答，南宫适出去后，孔子说：“这个人真是个君子呀！这个人真尊重道德！”
南宫适子容所说的“羿”，是传说中有穷国的国君，这个人善于射箭，曾夺夏朝天子太康的王位，后被夏朝的大臣寒浞所杀。寒浞有一儿子名叫奡，力大无比，可以在陆地上推着船走，奡杀死了夏朝的天子相。相死的时候夫人已经怀孕，后来生了少康，少康长大后灭掉了奡，中兴了夏朝，史称“少康中兴”。
南宫适所说两件事，从技能上讲都有各自的优点，但是没有以“道德”为准绳，崇尚武力而不崇尚道德，羿虽然善射，奡虽然力量很大，但是“俱不得其死然”，就是说不得善终，不得好死。
而南宫适提问中的另外两个人，一个是大禹，一个稷，禹和稷亲自下地种田, 谦逊平易近人，积德崇道，受到百姓的爱戴，最后统治了天下。但后来却统治了天下。孔子看到南宫适子容以“道德”发问，明白了“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”的因果关系，为此赞美南宫适是“君子哉若人! 尚德哉若人！”
南宫适子容十分注重自己的修行，在为人处事方面谨言慎行，如履薄冰。孔子有一次看到他反复诵读“白圭之玷，尚可磨也；斯言不玷，不可为也。”的诗句。时刻提醒自己要谨慎说话。作为一个君子一定要有自己的行为准则，国家有道，能积极的出来为国家服务，建言献策也能够让国家采纳；如果处于乱世，言行谨慎可以免祸。为此在《论语·公冶长》篇中记载说：“子谓南宫，邦有道，不废，邦无道，免于刑戮。”这件事也成为后来成语“三复白圭”的由来。
孔子认为南宫适子容崇尚王道, 为人处事谨慎，反对以武力服人，“世清不废, 世浊不污。”是一个值得信用的人。
孔子有一个同父异母的哥哥，叫孟皮。孟皮去世后，孔子代行父母之命，就把孟皮的女儿嫁给了弟子南宫适子容。
南宫适子容的事迹被记录在《论语》《史记·仲尼弟子列传》《孔子家语》等书籍中。
由于南宫适子容的德才，被列为孔子弟子七十二贤之一，为历代所推崇。西汉时，因南宫为南宫适的迁居地，高祖以南宫适的姓氏命名此名为南宫，这就是南宫地名的来历。史书又记载：“孟僖子之子韬，封于南宫（今河北南宫），后世子孙遂以封地为姓，南宫氏后人在南宫立南宫堂，后又分化出南、宫二姓。”
唐开元二十七年（739）皇帝追封南宫适为郯伯；宋大中祥符二年（1009）加封龚丘侯，政和六年（1116）改封汝阳侯；明嘉靖九年（1530）改称“先贤南宫子”。
后人为了纪念南宫适，在南宫旧城建立南宫子祠，重修于明代嘉靖九年，为敬奉南宫子（孔门七十二贤人之一的南宫适）之祠庙；亦称“南宫子祠”。祠址位于南宫旧城育英门内，东大街路北，坐北朝南，东连府馆，西靠邢公去思亭，北隔文昌街与定觉寺相望。祠前有庙门一楹，平面呈正方形，为四脊攒尖的亭式建筑，檐下悬匾丹书“先贤南宫子祠”六字，门旁有“白圭之玷尚可磨，右曰：斯言之玷不可为。”对联一幅。