菀者柳

《诗经欣赏》——小雅·桑弧之十《菀柳》

（峻岫）

这是一位既得到任命，又不受重用大臣，遭到放逐后的苦恼之歌。

有菀者柳，不尚息焉。上帝甚蹈，无自昵焉。俾予靖之，后予极焉。

有菀者柳，不尚愒焉。上帝甚蹈，无自瘵焉。俾予靖之，后予迈焉。

有鸟高飞，亦傅于天。彼人之心，于何其臻。曷予靖之，居以凶矜?

“《菀柳》，刺幽王也。暴虐无亲，而刑罚不中，诸侯皆不欲朝，言王者之不可朝事也。”[《毛诗注疏》]具体地就是：“上二章次二句为暴虐，下二句及卒章下二句为刑罚不中。其上二章上二句及卒章上四句言王无美德，心无所至，言王者不可朝事之意。[《毛诗注疏》]宋代朱熹说《菀柳》是：“王者暴虐諸侯不朝而作此詩。[南宋·朱熹《诗经集传》]所谓不朝就是：“言彼有菀然茂盛之柳，行路之人豈不庶几欲就止息乎。以比人誰不欲朝事王者。而王甚威神，使人畏之而不敢近耳。”[南宋·朱熹《诗经集传》]因为“王甚威神”人不敢接近，所以诸侯就不朝吗？这不是理由。清代姚际恒先生则说：“《小序》谓'刺幽王’，或谓厉王。《大序》谓'诸侯皆不欲朝’，《集传》从之，非也。君虽不淑，臣节宜敦，不朝岂可训耶！大概是王待诸侯不以礼，诸侯相与忧危之诗。”[清·姚际恒《诗经通论》]天子不以礼节对待诸侯，诸侯感到忧虑和危险。

诗歌分为三章。第一章。诗人写道：

有菀者柳，不尚息焉。上帝甚蹈，无自昵焉。俾予靖之，后予极焉。

【注释】“菀”:树木茂盛。“尚”:尚且。“蹈”:变化无常。“昵”:亲近的意思。“俾”:使。“靖”:谋。“极”:同“殛”，惩罚的意思。诗歌大意：

柳树长得很茂盛，尚且不能依傍。上帝心思太无常，不能与之倾心肠。曾经让我谋国政，随后遭到中伤。

第二章，诗人写道：

有菀者柳，不尚愒焉。上帝甚蹈，无自瘵焉。俾予靖之，后予迈焉。

【注释】“愒”:休息。“瘵”:病。“迈”:行，指放逐。

柳树长得很茂盛，不要靠近乘凉。上帝心思太无常，不要自去找祸殃。曾经让我谋国政，如今放逐远方。

第三章，诗人写道：

有鸟高飞，亦傅于天。彼人之心，于何其臻。曷予靖之，居以凶矜?

【注释】“傅”:至。“曷”:为什么。“臻”：完美。“矜”:危。

鸟儿展翅高飞，总是在蓝天上。那人心肠太狠，无法让他欣赏。为甚要我主政？反而遭到毁伤。

《菀柳》是一首，大臣遭到放逐的诗歌，而不是大王不以礼节对待诸侯，诸侯感到忧虑和危险的诗歌。诗歌言“上帝”如何如何，这个上帝只能是“天子”。又说：“俾予靖之”。“俾，职也。”[《释言》]“俾”，使的意思。“靖”就是安定。“俾予靖之”就是使我安定地方。因此诗人就是一位大臣而非诸侯。这位大臣开始得到任命，管理地方，此后因为“上帝甚蹈”。所谓“上帝甚稻”就是上帝太反复无常了。既不敢与之亲近，也不要自己去找病。“瘵”就是病。“自瘵”就是自己去找病。既然任命自己，又不能信任自己，无端地被流放，遭到不公正的对待。悲愤与愤懑跃然纸上。

诗歌以“有菀者柳”开头，高大的柳树下本来是可以乘凉，可以休息，可以依靠的。谁知自己找到一棵柳树，却不能依靠，不能依傍，不能乘凉。诗人反复地说：“上帝甚蹈”。“蹈”就是跳跃无常，也就是行为无常，政策无常，反复无常。这样的“上帝”是没有办法与之合作的。所以诗人说：这样的人不能亲近，也不要自己去找病。第三章，诗人说，“有鸟高飞，亦傅于天”，世上没有人不希望在蓝天下自由地展翅高飞的，但是自己不遇明主，“彼人之心，于何其臻。”作为臣子，怎么做都不行，怎么做都不能满足“上帝”的意愿。诗人不得不反问：既然如此，为什么要任命我呢！为什么让我陷入这样的绝境呢！诗人平静地叙述自己极不平静的人生，却又找不到答案。诗歌充斥着悲愤、不平和绝望的情绪，不能自拔。（署名 原创）