【凤栖梧桐】之十二《菜篮公传说及其他》
菜篮公传说及其他
文〡张建设
菜篮公既是永泰县历史上一个美丽的传说，又是县志里一段言之凿凿的记载。围绕着菜篮公的活动痕迹，可以了解梧桐镇汤埕村的一些有趣故事。
摄影：陈成才
一、县志里记载的菜篮公
明万历四十年首修的《永福县志》卷之四“文紀”之《龙津鳌峰新宫记》[元·陈仁寿]曰：“处士陈君克明鼎建鳌峰新宫......先是，龙津故宫严奉白蕉香火有年矣，凡一方之起居、出入、旱潦、札瘥，胥于此乎祷，其应也如响。自至元前乙卯[1279年]一烬之后，莫或有起废者。君殚心倡义，毅然以改作为己任，肇自天历己巳[1329年]起，市良材，拓故地，建新宫之宝殿，概前楹后庑凡若干，至元后庚辰[1340年]落成。黝垩髤丹，焰色光前。又虑无以善其后，裒己之腴田，以赡守者若干亩。宫之西偏，构堂数楹，以奉四族之祀，一曰父族，二曰母族，三曰妻族，四曰外族。君讳俊，字克明，好修而文，寿四百四十有四。甲子宫成，而君没殁。后二年，予始克为之记。”
这段记叙，叙述了几件事：一是在龙津这个地方，曾经有宫庙曰“鳌头宫”，很灵验，能够保佑乡民起居和出入平安，可以祈雨禳旱，甚至可以疗病起瘥。二是旧宫庙在“至元前乙卯年”即1279年被大火焚毁，一直没有人想着恢复它。三是最后是由处士陈俊出面重建了新宫庙，而且还捐献了自己的好田用以供养看守人。四是这座宫庙的祭祀很特别，除了主殿供奉“白蕉香火”外，在西偏殿还祭祀“四族”。这“四族”其中的“父族”当然是传统，而“母族”“妻族”就超出正统祭祀的范畴了。至于“外族”，这里应该指“外乡人”或“过路亡者”，体现了博大的爱心，体现了对人生死的终极关怀。最后，文中提到，这个“陈俊”“好修而文”，就是好修行而有美德，因此长寿达四百四十有四岁。
在清乾隆十三年修订的《永福县志》卷之二“建置”章下，有“鳌头宫”条，曰：“在龙津里。元处士陈俊[字克明]建正殿，奉白蕉香火，以庇乡人。旱潦札瘥，胥于是乎祷。又构堂于西偏，以奉四族其中之祀，曰父族、母族、妻族、外族。处士寿四百四十有四。元陈仁寿记。牌系木刻，宫坏牌卧荒榛中，至今不烂。”这段记叙与前面记叙增添的信息首先是，此宫庙在清乾隆时“宫坏”，是否又一次坍圮了？其次，该宫庙原有记叙陈俊事迹的“木牌”，牌子卧“荒榛”中有年头而“不烂”。
摄影：陈成才
之后，在卷之八“人物”章下有“耆寿”条，第一名就是“陈俊”。“陈俊，字克明，汤泉人。生于唐僖宗中和辛丑年，历五代及宋至元泰定甲子年而殁，历年四百四十四岁。子孙无有存者，皆乡人轮流供养。遗骨塑像在汤泉庙中。乡有汤泉龙津鳌头宫，经三坏，俊三为修葺，有木牌记其事实，其木至今不坏。相传为少彭祖云。”这段记叙与前记叙增添的信息是：陈俊故后，“遗骨塑像在汤泉庙中”；陈俊平生曾经三次修葺鳌头宫；陈俊“子孙无有存者”；而且，可惜的是，此庙到清乾隆时又一次坍圮毁坏了。现在的鳌头宫不知是何时重建的？
在民国版十一年版的《永泰县志》卷之七“祠祀志”章下有“龙津鳌头宫”条，基本照抄了乾隆版县志的“鳌头宫”条文字，但是没有找到“耆寿”章节。
综合以上文字记述，让人似乎见到这样一个长者：温文尔雅、亲切大度的老夫子，极有爱心，极具胸怀，赢得了乡民的极大尊重，乡人对其甚为尊崇，敬若神明。
各代的县志还说明了一点：龙津里是永福县分乡里都时代的行政区划，属于永福三乡之一的和平乡，其辖区应该有玉尺、赤锡、双桂、白叶、溪门、刘山、云岭、古禄、汤泉、烧尾、埔埕、格珵等境社。
二、民间传说中的菜篮公
据说，菜篮公原名陈俊，并不是永泰人。早年是一个采药行医者，在动荡的唐末年间避乱行医来到永泰，看见汤泉村山青水秀，温泉遍布，好山好水，就住下了。陈俊为人正直，乐为乡里做好事，受到乡人的敬重。到了晚年，他无法自食其力，“子孙无有存者，乡人轮流供养”。随着年岁不断增高，肌体逐渐萎缩，身躯变得愈来愈小，“形如小孩”。陈俊活到四百多岁的时候，整个体重，只剩下不到十斤（五公斤）。行动十分不便，于是众乡邻就用麻竹编制了一个特大的菜篮子装着老人，由供养人轮流抬着进出家门，因此乡邻们都称他为“菜篮公”。汤泉村人看到陈俊老人这样高寿，感到非常稀奇，都把他当成世间宝贝来供养，甚至是当成神明附体来看待。平时，乡亲们连到田间劳动，怕老人孤单，都喜欢把老人带到田边地头，一边劳动，一边与之聊天，饿时喂以人乳，彼此之间关系非常密切。
摄影：陈成才
传说陈俊有天天泡温泉的生活习惯，因此得以长寿。他去世后，乡邻们遂将他的遗骨塑像安放在汤泉庙作为纪念，并誉称为“小彭祖”（传说彭祖活了800多岁）。陈俊生平事迹被刻在一块木牌上，从元朝一直保留到清代。
为什么陈俊这么长寿呢？相传阎王殿里负责看管生死簿的小鬼偶然把穿生死簿的细绳弄断了，情急之下，就从生死薄上撕了一页纸捻成细绳来代替，这撕下来的便是陈俊的生死时辰表。阎罗王的生死薄上没了陈俊的名字，陈俊自然就逍遥于死亡之外了。(有句老话“阎王掉薄”，意指长寿）。可阎罗王到底是个办事认真的人。他为了找出这个“漏死”的人，就派了两个小鬼，变成小童，提着一筐黑炭在温泉边洗濯。陈俊见了好奇，便凑上去询问，小鬼回答：他们在“洗白炭”。菜篮公哈哈大笑说：“我陈俊活了444岁，没见过能把黑炭洗成白炭的。”当天中午陈俊就死了。菜篮公这种死因的传说告诉了我们：可以悄悄发达，千万不要吹牛；得了便宜不要卖乖。
三、菜篮公活动的遗迹
现如今，汤埕村及周边地区还遗留有许多传说中的菜篮公活动过的遗迹。
摄影：陈成才
一是在汤埕村主村的后方，有一座对于乡村来说甚为巍峨壮观的鳌头宫，是陈俊当年三次修葺过的。现在的鳌头宫红墙灰瓦，立柱粗壮，但是只有大门前的门当石和五级垂带踏跺是很有年头的旧物。可惜在采访时，这座鳌头宫门户紧闭，不得一探究竟。经向当地村民了解，该宫庙在民国时期就重修过一次，解放初还充当过“源泉乡”的乡部——当时源泉乡管辖汤埕、明灯[格埕]、石尾[烧尾]几个村。现在的宫庙才修六七年，前部横墙是原位置，后部进深有所扩大。现在主殿供奉的是三清，左边偏殿供奉林显将军，右边供奉陈靖姑。看来，人们对神袛的需求也是与时俱进的，趋于实用的。
二是据说在桥亭坪有陈俊开设过的医馆，为过往旅人义诊施药。
三是在桥亭坪过桥往腰岭方向数十步处，有一处水池遗迹，传为菜篮公日常泡温泉的故址。
四是这条腰岭溪的溪谷里，有一处裸石浅滩和清潭，传说就是阎王爷派出的小鬼洗炭而诱捕菜篮公之处。
摄影：陈成才
站在桥亭坪北望，在著名的腰岭断裂带下方，有腰岭溪蜿蜒流出，在桥亭坪地方转了一个九十度的急湾，再往前直行大约一公里汇入大樟溪。这里溪道狭窄，两岸高耸，岸边岩崖裸露，丰水期时，水流湍急，枯水期时，溪谷幽深。此处介于汤埕村主村和凤尾自然村之间，但过桥北接腰岭古道，可以通往同安镇的洋中、洋头、洋尾等村落；过桥南行再转东可接石尾村[古称烧尾村]，并翻过汤埕岭连接到富泉乡蜚英村，再通过界竹口接古县西总干路到县城；往西则是古县西总干路的龙津里[即县志里说的汤埕乡等村]；可过大樟溪渡口达埔埕，也可沿大樟溪左岸上溯格埕、溪口、狮尾寨通梧桐尾渡，过坵演村通南区月洲乡。在古代是一处交通枢纽，所以桥之两头形成了街市，即汤埕市，又称桥亭坪市。这座桥的桥基础是两端大块石拱砌，靠近顶部的两端，有阀状条石伸出，然后在阀状条石上以木梁架设成虹桥，后来虹桥损坏，改成平梁铺设木板桥面，桥宽约五尺，桥长丈许，溪谷深亦如之。桥栏两边有美人靠痕迹，据说上部有桥亭，亭柱尚存，所以此处叫桥亭坪。桥两端各建有V形街市，现在还有十多间店面建筑，东边部分店外有雨棚，雨棚下临腰岭溪侧有美人靠[永泰目前仅见！]。想象当年有人在此休憩，临溪听雨，倚栏观涛，岂不诗意怦然乎？只是人去店空，不复昔日辉煌，令人嘘唏！据桥头一个后来搬来的老大娘介绍，该街市店铺经营品种多样，甚至有客栈，街头有榨油杭，街尾边还有当地的小学校，学校搬到山的另一边也才二十多年。
摄影：陈成才
事实上，陈俊的长寿与当地的山水和物产以及其本人极好的心态有关。此地属于亚热带季风气候，腰岭大断裂形成坡前冲积扇，土层深厚，养分充足，土地肥沃，兼之雨量充沛，比较适宜李果等果树生长。李果，属于蔷薇科落叶果树，初春开花，先花后叶，花色雪白，春季开花时漫山遍野被李花遮盖，就像下了一场大雪，气势蓬勃，十分壮观。果熟期在六至七月，果形扁圆或者心脏形，单粒重40-50克，果肉紫红艳丽，质脆汁多，味酸甜适口，富含柠檬酸、维生素C等人体不可或缺的营养物质,可鲜食，能清热、利水，有养肝、治肝肿硬和肝腹水功能；也可制成干品，加工成蜜饯、果酱、果酒和罐头等，可生津开胃、醒酒、解渴、消暑。做医疗辅助品时，内用可治消化不良、牙龈出血、慢性咽喉炎、便秘，外用可消湿疹、瘙痒，并有止痛的功效。李干还有淡斑功能，有侨居海外的永泰女人，把永泰李干作为养生食品，日啖一粒，直至花甲，仍然葆有凝脂般的容颜。
而在地质断裂带上，一般有温泉出露。这里的温泉属于中低温低矿化度，水温在40-80℃之间，弱碱性热矿水，水中含有[氡、钾、钠、钙、铁、锶、 锂、镁、氟、氯、碘、硫磺偏硼酸、偏硅酸等]20多种矿物质和微量元素。常泡之，对人体有镇静作用，对神经衰弱、失眠、高血压、心脏病、风湿、腰膝痛、伤风感冒、屈伸不便有一定疗效。对肥胖症、运动系统疾病（如创伤、慢性风湿性关节炎等）、神经系统疾病（神经损伤、神经炎等），早期轻度心血管系统疾病、痛风、皮肤病等具有医疗作用。温泉流入小溪，也适宜特殊的有滋补价值的鳞介生长。
摄影：陈成才
另外，根据统计资料，永泰县现有人口 39.86 万人，有百岁老人 29 人，占比 0. 01%。90 岁以上老人 1402 人，占比 0. 35%, 80 岁以上老人 8576 人，占比 2. 15% 。联合国评定长寿之乡的标准有百岁老人必须达到十万分之七、区域80岁以上老人占总人口比例百分之一点四等要求，永泰县远超标准，是名副其实的长寿之乡！
不论是古代的陈俊，还是如今的普遍长寿现象，与永泰人常泡温泉、多品尝李果李干都是分不开的。
这座桥亭坪市在昔日应该非常热闹，人马来往不绝于途，可以在此歇脚，购物，或者泡澡等，也可以了解各方信息。可惜的是，由于交通条件的改变，此处早已不是交通要道，现在极为破败、荒凉，人迹罕至。真是：
亭桥隔清涧，街市近山林。店小排门阔，岸高通谷深。
入泉逃地煞，避世识天心。故路今犹在，可怜鲜足音。
四、此地的“县城”传说
沿大樟溪两岸叫“埕”的地名特别多，有“汤埕”“埔埕”“格珵”“坂埕”“鹏埕”“白埕”“姜埕”“三斗埕”等。据当地人传言，汤埕还叫“县城”，说是当年选择县城驻地时，有如今的樟城、嵩口、埔埕、汤埕等地竞争，特别是埔埕、汤埕位于全县的地理中心，更是势在必得。争竞不下，最后官府确定以同等水量称重来定输赢，以重者胜，说明其地分量重，当得起县城的承载之任。结果樟城人士出千，用掺盐的办法使水增加重量而胜出。所以当地人至今还称去汤埕说是“去县城”。
其实，这应该是一个美丽的误会。作为县城，一般要与府城、省城有比较紧密的联系，要有一定的政治、经济辐射力，还要讲究朝向[自然是坐北朝南为宜]，讲究山川的环绕和围护。从而这几点来说，樟城作为永泰县的县城应该是最适宜的。
摄影：陈成才
所谓的“县城”之说，应该从张氏的迁徙说起。话说唐朝末年，有河南省固始县张睦举族追随王审知进军福建，建立闽王朝，其本人及儿孙们均在朝廷中担任高官。到王审知去世后，王子们为争夺王位而大相残杀，登位后的王延钧、王延翰又连续重用薛文杰等奸臣，弄得政治腐败，民不聊生。此时，张睦已去世，他的儿子们感到社会黑暗，毅然挂冠求隐。先是找到了梧桐镇的汤泉村和西林村，哥哥张膺居西林[青铜溪]，弟弟张赓居汤泉村即今汤埕。张氏族谱里载，居未期年，因兄弟共同梦见金甲神人告诉他们，此地非你们久居之所，应该上溯四五十里，有一个桃花流水之境，才是你们发家兴族的家乡。于是，他们辗转再寻到月洲村定居下来。其实，可以猜想，膺赓二公是躲避官场倾轧而挂冠隐居，他们要找的安身立命之所，必须防备政敌的报复乃至追杀，而不论是汤泉还是西林，都处于大溪和交通要道，容易暴露行踪，所以才选择越远越安定的地方匿迹。
毕竟在这个地方居住了一年左右，且张赓是闽王朝的御史中丞，相当于今天的监察部长，位高权重，名声极大，所居住之处就叫“张赓之埕”，简称“赓埕”。“赓埕”在方言里与“县城”谐音，几乎无二至。这应该才是误汤埕为县城的原因。从另一方面说，假如在和平年代，这里确实是宜居宜家的好地方！
编辑：张凌莎