【道德经】“为无为，则无不治”，如何正确理解？

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10/16  2020

为无为，则无不治

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道德经》里面第一次提出“无为”的思想，老子说：“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”

  ///为无为，可以无不治

使民众要时常保持无知无欲的自然淳朴状态，那些诡计多端的人就不敢使诈。

以无为来治理国家或者为人处世，就没有治理不好的。

为什么“为无为，可以无不治呢”，这里的关键，其实是“无知和无欲”。

老子在《道德经》的第80篇里面，描述了一个“小国寡民”的理想世界，也是一个“低欲望”的是美好世界。

老子说：在那里，即使有车有船，大家也不会去乘坐，即使有兵器盔甲，大家也不会使用。

人们觉得自己的食物是香甜的，觉得自己的衣服是很美的，安于自己的居所，乐于自己的风俗习惯。邻国可以相互望见，鸡鸣狗叫可以相互听见，但是人们至死也不需要来往。老子在这里给我们描绘了一个安静祥和、田园牧歌似美好的世界，这也是一个低欲望的世界，达到这种境界之后，连阴险狡诈的人都没有用武之地了。

所以，老子说：“少私寡欲，绝学无忧”。

在《庄子·秋水》这一篇里面有一个著名的故事：有一天，庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣邀请庄子，他们说：“楚王希望把国家大事交托于您。”

庄子手里拿着钓竿，头也不回地说：“我听说楚国有一神龟，被杀死的时候已经活了三千年了，楚王用竹箱装着它，用巾饰覆盖着它，珍藏在宗庙里。这只神龟，是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢，还是宁愿活着在泥水里拖着尾巴呢?”两位大臣说：“当然是宁可活着，拖着尾巴在泥地里爬。”庄子说：“你们走吧！我还想拖着尾巴在泥地里爬行呢”。

欲望是一切痛苦的根源，这种思想，在西方近代悲观主义哲学叔本华这里，体现得淋漓尽致。叔本华有句名言，可能很多人都听过，甚至印象深刻。

叔本华说：生命就是一团欲望，欲望得不到满足就会痛苦，得到了满足就会无聊，人生就是在无聊和痛苦之间左右摇摆。叔本华认为，人生的本质是痛苦，而痛苦的根源就是欲望。

关于回归淳朴自然的原始生活，在西方另外一位近代哲学家卢梭这里也有深刻的论述。

卢梭在《论人类不平等的起源和基础》里面，就向我们展示了古代田园牧歌似的原始生活，是淳朴和自然的，也是幸福和快乐的。

我们通常认为，人类的文明程度越高，人类就会越幸福快乐。

但卢梭认为正好相反，人类社会从原始的游牧文明进入农耕文明、再从农耕文明进入工业文明，人类一步步脱离了自然选择的困境，但是人类却离自然幸福的生活越来越远，因为越来越不平等了。

卢梭认为，人类不平等的发展经历了三个阶段，第一阶段是私有财产的产生，出现了富人和穷人的不平等；第二阶段是通过契约建立权力的机构，确认强者对弱者的统治，产生压迫者和被压迫者之间的不平等；第三阶段是政府权力的腐化，变成专制独裁政治，出现主人和奴隶之间的不平等。

人类社会的物质生活越来越丰富，财富越来越多，但是财富和幸福往往是背道而驰的，就像叔本华说：财富就是海水，你越喝就会觉得越渴。