赖少其：艺术家必须具有自我否定的勇气，才能有所作为

赖少其  云溪木屋

赖少其艺术的文化启示

锻铸人格 · 养浩然正气

赖少其的书斋名为“木石斋”。“木”“石”两字来自1935年鲁迅写给他一封信中的的一段话：“巨大的建筑，总是一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？”“木石”二字颇具象征意味，“木者，生机灿然，奇绝蓬勃之意也；石者，岿然不动，质朴沉厚之意。他一生以“一木一石”的精神自勉，视“木石”不仅是一种物质状态，更是一种精神状态，这种精神使其人格生机灿然，掷地有声；使其艺术造境雄浑、大巧若拙。

赖少其  海疆行

入于传统 · “以形媚道”

赖少其高度重视传统对现代的重要作用。他的中国画之途，启蒙于黄宾虹，发端于版画“新徽派”的创立，成名于“新黄山画派”的艺术实践，升华于“丙寅变法”，大成于80岁后。赖少其中国画的成功得益于“入”与“出”两字。“入”是入于传统，“以古人为师”。他研究宋人，主要着眼于宋画是如何“以形媚道”，即如何越出自然具体物象的约束，做到“思接千载，视通万里”。

赖少其  雁荡小龙湫

“出”于传统 · 以自然为师

把“入”于传统视为手段，把“出”于传统视为目的，既要“入”的深厚，更要“出”的智慧，赖少其“出”于传统，是确立“以天地为师”，探索与实践的目的是“传统我用”。可见，赖少其“以天地为师”，目的并非仅是要画出山川自然之象，更深层次的含义是体“天地之性”，发山川之精微，写山川之性情。

赖少其  山水

“丙寅变法” · “师我心 · 写我法”

赖少其认为，一个艺术家必须具有自我否定的勇气，要学会自我否定，并能智慧地自我否定。赖少其的自我“否定'是他退休回归故里广州后的'丙寅变法”，其艺术由“师古人”经“师天地”升华至“师我心、写我心”，个人风格为之一变。作品特点增多了湿墨的运用，笔墨更趋简练和主观概括，画风柔和明丽，更重个人的印象与情趣，艺术语言更自由、灵活地“法为我用”。

赖少其  冰川遗迹

“虚与气合” · 超然于一切 · 神灵合而为一

1997年至2000年，在病榻上的赖少其以超常的毅力和意志，在铂金森氏综合征折磨下，创作了近百件遗作，可谓是一种与神灵的对话。他的艺术精神已超然于一切，进入了一个大自由的境界，作品已成为一种超形式的形式，表述着对生命、对艺术最内在的理解，显现出一种酒神的狂欢与日神的清澈。