第十届国展书法作品集欣赏（四十六）书法小...

书法小知识：

崔瑗的《草书势》的审美本体意识的觉醒是伴随着草书艺术的成熟同时出现的。值得一提的是崔瑗在文末提到了“几微要妙”的“妙”。“妙”是中国古代美学范畴，也是中国古代书法美学的一个重要的范畴。“妙”最早见于《老子》：“无名天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其妙，常有欲以观其窍。” 王弼注:“妙者，微之极也。”要妙，精要微妙。“妙”主要是指审美表现超出物象的无穷意味。它是指与形体相对的精神。在书法上是指书法家的创造性思维和书写的线条中体现出来的一种精神，具有超乎字、线的无穷意味和神助的、不可知的、难以把握的特点。

崔瑗的一个“妙”字也道出了书家与自然之间的关系。它是书家对自然万态、生机活力、内在规律的妙悟，且体现在书法线条中的气象万千、生机活力的美的概括，即书家妙悟自然并化为抽象线条的美。崔瑗的“妙”的审美品评，也是最早提出的书法审美品评标准，这为魏晋品评书法之风的到来作了铺垫。

崔瑗之后书界“妙”语不胜枚举，如：王羲之《自论书》：“自有言所不尽得其妙者，事事皆然。”南齐王僧虔的《笔意赞》：“书之妙道，神采为上，形质次之。”唐虞世南《笔髓论》：“玄妙必资神遇，不可以力求也。”欧阳询的《用笔论》：“自书契之兴，……纷杂不同……至于尽妙穷神，作范垂代，……惟右军王逸少一人而己。”张怀瓘《书断中》有“笔墨之妙，资以神功”，并把书家分为“神品”、“妙品”、“能品”之类。之后各朝代“妙”语层出不穷，不再一一赘述。

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