宋.绵州州判冉木《富乐山移文》

        宋绍定二年，及1229年，绵州州判冉木的《古富乐山移文》石刻。这块石刻距今783年了，与1208年的玉泉山石刻、1226年的横山义渡石刻、1230年的碧云岩石刻年代相近。石刻有一些与众不同的地方：石刻所在岩石宽3米，高2米，石刻面向南偏西方向，石刻岩石在崖壁下单独存在，旁边还有坟墓。竹林里还有一些奇怪的“砖”，颜色泛蓝，有蜂窝小孔，质地松软，很容易留下指甲划痕，有点像梓潼广汉郡最近出土的砖的色彩，只是上面少了花纹。
     石刻虽然历经近800年，并且有一部分剥落，但是所幸大部分所在的石刻字迹清楚。回来查看《直隶绵州志.山川志》，两者除开首句有细节差别外，其余相合。在此翻译出全文：
     古富乐山即东山观。《元和志》：“在巴西县东五里。”祝穆《方舆胜览》：“昭烈入蜀，刘璋延至此山，望见蜀之全盛，饮酒乐甚，欢曰：“富哉，今日之乐乎！”山因此得名。”后人建富乐寺于此，山北三里外谷中游人题咏咸集于是。古富乐之名几湮不彰。宋绍定乙丑（绍定二年，1229年）州通守仰谿冉木为作（实际石刻为：……朝请郎通判绵州军州事仰谿冉木（下同））《古富乐山移文》，刻石第一山，今存。文云：“星车荧荧，驾风鞭霆，出霞入云，回翔太清，是为古富乐之英有假其名，若怀不平，移文于今。富乐曰：胚浑凿开，舆方盖圆，结山融川，各以名传，孰为之名？必因人焉。是名也，天不得夺，人不得移。蓋不知其几千万年，吴魏争强，孰存孰亡；蠶叢蕞薾，孰主孰张。方豫州置酒高会于吾山（212年）也，升高延伫，虎视徜徉，沃野绵亙，鬰乎苍苍，曰富乐哉!有德易王，其兴勃然，遂有一方，吾富乐名于是乃彰。是时也。汝宅培塿之邱亦闻之乎？唐高宗显庆（656-661年）中，勅建坛山上，奠簡江阜，时瑞气凝于翠嶺，祥光爛于丹霄。武宗会昌（841年-846年）中，投金蛟室，沉璧龙渊，时云鹤降以风颻，天花舞而蹁跹。石刻长存，于今屹然，汝山有之乎？世道波頺，人情不美，务厌高喜卑，或疑真而信伪。俄而，山空谷黯，地是名非，骚客不吾赋，游人不吾归，川泽无光兮，龙欲去；草木吾色兮，鹤怨飞。是故，云英揶揄，竇蝉訕讽，罗浮遗笑，太康嘲弄。谓吾向也，亦何丰乐而今也，也何寂寥也。要之名虽应，名亦各有主，物理循环，当复其故。于吾何伤？于彼何补？嶆峨兮，月淡天低；变化兮，朝云暮雨；于尔上嫓岷峨兮，齐指拍肩，下瞰丘垤兮，拳石撮土，是耶非耶，众目共覩，但将富乐别我，古今循此。”山稍下为玉泉山。 
     冉木的《古富乐山移文》，记载了双刘涪城会的历史，记载了富乐山因刘备得名典故，记载了越王李贞建立富乐坛的历史事件，还反映了在全国性的会昌灭佛宗教事件中，经历近200年风雨的富乐坛，又被修整一新，后来富乐坛随着唐朝一起进入历史，但是富乐坛石刻却“于今（南宋绍定）屹然”。石刻更像是对后代人所说的话，作者仿佛要跨越历史与我们这些现代人和我们的后人对话，告诉我们富乐山的一些事情。石刻记录了富乐山的大历史，却身处人所不至的偏僻险要之地 .

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