刘傲夫：我的写作跟“第三代（前口语）”无关

刘傲夫：下文是伊沙论及“第三代（前口语）”，在此我补充一句，我刘傲夫的写作更是跟第三代无关，他们的诗我没读过，他们的人我基本不认识，我的口语诗歌传统是伊沙、沈浩波、侯马、徐江、唐欣，以及由此延伸出去的国外优秀诗歌！

伊沙：没有完成现代化的诗人，就不会是一个合格的现代人，就会一夜回到解放前。而在此40年间，在中国现代诗的发展进程中，有一条清晰的龙脉：朦胧诗群（《今天》派）－第三代（前口语）－《新诗典》诗群（后口语）－与此龙脉无关者，几无独力完成现代化之可能；身在其中者也无法保障自始至终的现代性。现代诗由现代人来写，作为诗人无法完成专业内部的现代化，也就无法成为现代人。

论坛时代的主战场——诗江湖论坛的创办者南人刚刚在网上问我：这是第几次被围剿了？我回答：大小加起来已经数不清。现如今，又增添了一次最大的，确实是自有网以来最大的一次，也远超网络时代前的“盘峰论争”，打了这么多仗，难道大家没有注意到一个怪现象：每次口语诗遭劫有难，为什么第三代前口语诗人都会集体缺席，难道他们愿意亲眼看着由他们开创的口语诗被剿灭殆尽吗？人的行为自然受其思想支配，这出自一种相当复杂而微妙的心理：首先前口语诗人开创口语诗，其实并不自觉，并且是出自一种写作策略：在书面上有别于朦胧诗，他们甚至不承认他们是用口语写作，在于坚、韩东《在太原的对话》（1986年）中，于坚说：“丁当用的不是什么口语，而是丁当语”，这与之后来说：“我不是口语诗人，我是汉语诗人”是非常一致的——也就是说，前口语诗人从未以口语诗为旗，他们的身份只是先是来自他者后是来自后辈的指认，他们还或拒不承认或扭怩默认。海子一死，浪漫主义卷土重来甚嚣尘上，口语诗一下靠边站，他们更要隐藏口语诗人的身份了，因此口语诗在不久后的中兴与他们毫无关系，到了1990年代末，“盘峰论争”的爆发让前后口语诗人战略性的（出于一致对外的需要）暂时合兵一处，给人留下是一个整体的印象，不久之后，“沈韩论争”（网络时代第一次诗战）爆发，所谓“民间”，分崩离析，只有后口语继续以口语诗为旗、以后口语诗学建设为己任，继续前行这便是每一次口语诗有战，前口语诗人都拒不出战的根源。

君子坦荡荡，此次“反伊大战”，他们依然拒不出战，我还在两次面对记者采访时不厌其烦地详述他们的历史贡献，该点的名字一一点到一个未漏，本着对诗歌史负责的精神，但我有一种感觉：这极可能是最后一次这么做，人家并不领情，为什么还非要念念不忘呢？说实话，我这个后口语诗的开创者、口语诗的中兴者，当初又不是受他们影响写的口语诗，真正解决了我的观念问题并导致我转向的是艾伦·金斯堡！是《嚎叫》！是《美国》！我完全可以向诗歌史提供另外一个版本：后口语与前口语无关，是中国口语诗自觉写作的真正开始，最初来自于外国诗歌的影响……这似乎更加真实。