光明教主背后的神秘文化
没有出门旅游一年多，脚下生痒痛苦不已，只能回嚼昔日游学四方的存档回忆。突然想到当年早春背着行囊，一人独往泉州晋江，竟然已隔十五年之久。泉州号称中国的宗教博物馆，也是唐宋以来旅华蕃客云集之地，海上丝绸之路的始发母港，位于泉州中南部的晋江则以一间两丈见方，光线幽暗的独特寺院而著称，这里也是全世界孑遗无几的明教痕迹中最为完整的一处。
石屋一尊
中国南方地区的明教中心基本就是今天的福建沿海地区。华表山下的草庵寺，大约在元至元年间始建，可能最初确实只是个草庐而已，后来才以花岗岩砌垒成为一所封闭的摩尼寺院。而从草庵寺的形制来看，和佛陀寺院并无多少区别。从元代开始，这种误会已经根深蒂固了，当时一些佛门弟子尚不能辨识，于是这种讹误就使得摩尼教客观上成为了依附于佛教而存在的，实际上并不直接相关的旁支。
直至今天，许多并不懂得光明教义的香客带着盲目的虔心，远道来此，涌入狭小局促，暗淡压抑的“光明”草庵，膜拜一位并不晓得如何度人往生极乐的古怪教主。这种情形难道不是一件很有趣的事情么？高高在上，盘腿而坐的就一定是有求必应的菩萨，哪管是观世音还是弥勒爷，朝上叩头就是了，亏待不了的。
建造在磐石之上的草庵殿。
草庵只有约一丈多进深，建在巨大的磐石之上，外有香台，以两根方柱支撑于地。小殿面阔三间，门两边金字嵌的对联：万石峰中月色泉声千古趣，八方池内天光云影四时春。我跪过了佛祖，这里就不能屈膝了。走到庵内，只见一尊背靠山岩的光明古佛，结趺跏坐于石莲台上。他面目清癯，薄唇蹙眉，长发披洒肩头，颌下两绺长须，似有仙家仪态。仅此两项，就和释教迥然。佛陀都是螺髻高盘，且六根清净，哪来的烦恼鬓毛？
且看穿衣更是奇怪，淡素白净，前襟虚敞，两边似乎写着一个“中”字，又像是个符咒，内有中衣，胸前缚结，挂着一个白环，不知道是什么物件。摩尼佛身后为光明法轮，赤焰旋绕，辐射八方。这个是摩尼教最最本质的东西，也就是经籍中大力鼓吹的光明三际的轮回学说。然而释教亦宣扬光明向善的真义，并且有更为炽烈的火焰来煌照人性的卑琐，这样就显得明教之明，终未能为众所明，渐渐暗淡下去了。
小说为证
庙貌虽存，哪个当真的光明神来供养，背山巨石，为榕根团锁，尚镌十六字真言：清净光明，大力智慧，无上至真，摩尼光佛。山下还有明代十八硕儒的碑亭，他们也一样孤独，来来往往多少俗众，竟有谁人凭吊？今日本当搓土为香，却恐见笑迂痴，但又不能什么都不做，空寂了午饭前的大半时辰，只好勉力而为，在爆竹声中上得高阜，拣选了两三栋新修的佛堂，来求证草庵的败落。
萌蘖于罗马文明衰微的中世纪早期，摩尼教的历史遭际确实相当不幸。那是一个诸多宗教学派各执其说，为争夺生存空间而残酷撕咬的蒙昧时代，在两大文明板块冲撞的敏感地段，摩尼教注定要成为强势宗教刀俎之下的鱼腩，血淋淋地端上祭台，作一个邪恶的标本来警戒效尤。倘若生在百家争鸣的先秦春秋，恐怕就没有这样的惨况了，或者在好谈玄怪的两晋，也能聊以为豪门权贵酒饭后的闲话，总比受红衣主教的欺压要好。
武侠中的情节虽然不是信史，但摩尼教遭各方势力血腥围殴，最终走向消亡也是事实。。
然而在中国所受的煎迫，也并不比萨珊宫廷的好受多少，摩尼教只得寓身于主流教派门下，非佛非道地延存着，当然其间也有过与中国道教的亲密合作时期，但终究由于面目不清，学术凋零，没有在这片土壤里滋荣繁茂，仍为正统所鄙弃，所遗忘。明代洪武初年，朱元璋下令禁绝各地异端，摩尼教在中国常被称为明教，冲犯国号，自然在打击之列，当然更深层次的原因在于其教义神秘主义色彩浓厚，常为农民起义领袖所借用，远离社会主流，从而对统治集团构成威胁。
小说《倚天屠龙记》设定的时间背景，也正是摩尼教在中国已进入衰落的元末明初，今天普通中国人对于明教的认识，估计大多来自金庸先生的这部武侠经典。六大派围攻光明顶的段落，一定程度上反映了明教发展中的屡遭打压的事实，当然真正的明教并非武术团体，理论虽然纷杂但毕竟有脉络可循。中心思想是：人身上都有光明的种子，囚在罪恶的躯壳内，等待解脱，光明种子通过吃蔬菜，尤其是瓜果类可以多得，而多食鱼肉荤腥，便多加一分罪恶。
宗主殉难
这种譬喻十分有趣，但究竟什么是光明种子呢？为什么它们会被牢锢在躯体之内呢？这话要从一千七百多年前说起了。且说在西域诸邦中，有个叫作苏林的小国，位置就在今天伊拉克巴格达附近，某个名叫跋帝的波斯人，娶了一位安息王室远亲，住在靠近底格里斯河畔的泰西丰这里。当时这里已经有了早期基督教的传播，跋帝一家就是浸礼会一个分支机构的忠实信徒。跋帝有个儿子叫作摩尼，据说他十二岁那年就得到了光明天国国君的启示，要他离开浸礼会。
于是在二十四岁时，摩尼便大胆宣称，浸礼修道于事无补，教徒应当洁身谨行，方能去往天国。这番离经叛道的言论自然遭到浸礼会嫉恨，摩尼被痛殴一顿几乎打死，他见浸礼会只会动用暴力威吓，便正式脱离基督信仰毅然离去。从此后他独立门户，自称光明天使，周游各国，不知疲倦地宣传他的教义，这种新的宗教，就叫做摩尼教。当时他身边只有包括他父亲在内两三个信徒，经历重重困难，靠给人治病来搭售他的那套奇怪理论，一行人最后来到了印度。
造型独特、与佛祖稍显撞衫的摩尼师尊。
摩尼在印度呆了数年，和当时的一些贤者深入探讨玄学，还潜心研究佛陀的学说，积累了很多佛教的理论知识，很受启发，于是他回到波斯，开始寻求可以支持他理论的政治力量。当时萨珊王朝正处于对外扩张的黄金时期，沙卜儿国王急需一种统一的宗教体系来强化统治，并和东罗马帝国抗衡。摩尼的传教主张正好跟萨珊王的政治意愿相吻合，于是沙卜儿厚遇摩尼，待之为国师，准许其在王土之内自由传教，通行无碍。
摩尼教得以发扬光大，并迅速成为了西域地区一支新兴的宗教势力。沙卜儿死后，新君霍弥兹德也是虔诚的摩尼教徒，可惜次年驾崩，王兄即位。这位巴赫兰王从内心憎恶摩尼教。摩尼自觉不妙，便打算逃亡他国，哪知在边境被捉，押回了王城。巴赫兰不容摩尼辩解，就将他投入大牢，严刑拷打，还下令将他抽筋剥皮，可怜花甲之年的摩尼竟然遭受了这样令人发指的摧残，带着惨痛的呼号，衔恨而亡了。
善恶相搏
和钉在十字架上的耶稣相比，摩尼更为不幸的是，其宗教在他身后没有取得更大的发展。他是一个宗教理论家，实践者，一个博采众长的渊博学者，同时也是不知疲倦的著作家。为避免重蹈佛教和基督教创始人述而不作，使后来信徒莫衷一是的前辙，摩尼花了大量时间用于教的典籍编纂工作。为后人熟知的有七部大经，一本图集。七部经书的主要内容已经散佚不全，而具有讽刺意味的是，对于摩尼教义的文字记载，更多地来自那些对摩尼教进行严厉攻击的基督教各派。
摩尼教的根本理论被称为二宗三际。所谓二宗，就是宇宙间截然对立的光明与黑暗，分别代表了“善宗”与“恶宗”两股势力。百善之首，称为大慈父，或称明尊，总有相，心，念，思，意五德，以及慈，信，足，忍，智五施，明尊的法相有四种表现，称之为四面尊严；而恶宗元魁即为黑暗神灵，其国有五魔：双足，四脚，羽翔，鳞潜，蹑行。三际者，一为初际，即混沌元始，清浊分明；二为中际，此际善恶交兵，天下大乱；三为后际，明暗罢兵，善恶各得其所。
吐鲁番出土的摩尼教经文残片
初际开始时，两宗相安无事，后来不甘寂寞的黑暗魔头打破平衡，意欲侵占光明圣界乐土，于是两下大战。明尊层层委派，召唤到先意佛，令他率其子五明佛出战，不料那魔头着实厉害，光明五子竟然被吞，明尊无奈，只好另请高明，这一次，惊动的神灵更多了。总之为了救出五明佛，各派正义力量齐心协力，想尽了各种办法。最终有个日光佛和电光女佛互相配合，扮作俊男美女，迷惑众魔，使之癫狂乱舞，光明子乘机喷泻而出，落于地下，化为花草树木，走兽飞禽。
到此似乎有个终结。然而恶魔借净风和善母二佛变成人类，囚禁明性，这人类的两位祖先，即是亚当和夏娃，亚当不知本性光明，也不懂得肉身囚禁之苦，幸得夷数佛（即耶稣）点化，才幡然悔悟。亚当后裔都是慧明佛在人间的化身，遍历各大教派之宗主，而末了一个完美化身就是摩尼本人。摩尼现世后弘扬光明正教，于是人类大多明白了自身的罪孽，夷数佛以具智法王的面目出现，对妖魔鬼怪来了一次总算账，恢复了光明王国的清静世界，诸恶均遭桎梏，无从作孽。
一度辉煌
摩尼教在萨珊王朝盛极而衰，很大程度上是受了祆教（又叫琐罗亚斯德派）的排挤，摩尼本人就是被祆教集团谮言所害。但善恶二宗的理论却是地地道道的祆教核心内容。而在神祗信仰方面，摩尼教大量吸取了基督教的内容，把基督教高高地抬到了宗主地位，甚至直接沿用了耶稣，诺亚等在圣经中出现的名物。摩尼本人则以耶稣使徒自居，下降人间解救苦难，号为三界独尊，众生父母，也并不讳言摩尼教很大程度上是基督教的一个分支。
但是上帝似乎并不领情。基督教在罗马帝国取得合法地位后，采用各种手段对摩尼教进行排挤和抑制，而罗马统治者由于长期同东方国家处于敌对状态，担心摩尼教成为波斯埋设在帝国内的精神毒剂，故而对其教徒进行肉体和精神的上的残酷迫害，摩尼教在各地都被视为邪教而加以禁绝，甚至在异端的眼中也同样是异端。不过在伊斯兰旋风吹遍阿拉伯世界之前，摩尼教在中亚和西亚一度非常兴盛。
从大唐开始对摩尼教下手之后，该教在中国的日子就开始不好过了
在公元七世纪中晚期，摩尼教可能已经传入中国，波斯僧侣携带经卷晋见武则天，受到了女皇帝的款待，获得了建寺传法的许可。后来在安史之乱末期，回鹘出兵助唐平叛，可汗在洛阳得遇摩尼高僧，带其回国，遂皈依光明，并将摩尼教重新推荐给唐代宗。作为一种政治回报，唐王朝对于摩尼教采取了宽容态度，但后来回鹘实力衰落，又与唐朝交恶，摩尼教徒人心涣散，戒律松懈，朝廷于是下令查禁。
在这之后的历朝历代，摩尼教都不被统治上层接受，被蔑称为食菜事魔，南宋陆游也曾上书朝廷，要求根绝魔教邪说。没有及时走上层路线或许是摩尼教未能走到最后的重要原因，但走向灭亡的绝不止此，教义晦涩复杂却又寄希望于贴附其他主流宗教，招致其他教门纷纷与其划清界限。中国虽是文化包容性很强的国度，但出于种种原因，摩尼教没能适应最后这片温和的土壤，和先前的景教、祆教一起，在历史的天空中划过一道别样的色彩便匆匆消湮不见……
本期《有方》暂告段落，留下一个小问题：你知道中国历史上以明教为名的农民起义，都有哪些吗？
栏目策划：彦稠；图文编辑：疏桐
游必有方 · 210712