中国四大道教名山，供奉着四尊大神，你知道其中的奥秘吗？
武当山又名太和山、玄岳山，“武当”的含义源于“非真武不足当之”。
有人说：“天下名山佛占尽”，唯武当山是由道观所主宰，而成为道教第一名山。山上紫霄宫中所供奉的为玄天真武大帝，香火不断，后又因武当派始祖张三丰真人而名扬四海，历来为朝圣访名山的佳选。
武当山山势奇特，既有泰山之雄，又有华山之险，风光奇丽。不但风景美，而且是我国一座文化宝库，山上古代建筑中规模宏伟、工程浩大的道教宫观，则更负盛名，称得上是世界古代建筑史上的奇迹，在建筑的规模上，甚至超过了五岳。坐落在武当山主峰一天峰柱上的金殿，更是我国最大的铜铸鎏金大殿。
而武当山的宫观为何举世无双？其中缘由还与明成祖朱棣密切相关。当年朱棣被封作“燕王”镇守北疆，没几年他的侄子建文帝就开始执行“削藩政策”，朱棣一看形势不对，便打着“清君侧”的名义起兵造反。虽然造反的理由有了，但叔叔举兵推翻侄儿，有违伦理纲常，所以他还必须寻找其它理由来“正名”，才能打消将士们心中的顾虑。
于是，朱棣想到了掌管武力的“真武大帝”，宣称自己是真武大帝转世。恰巧出征前的誓师大会上，天色突然大变，乌云滚滚，风雨交加——跟神话故事里，真武大帝现身时的情景极为相似，让将士们信以为真。后来朱棣最终攻克南京，成为明朝新一任的皇帝。
继位大统后，朱棣也觉得自己成事是受到真武大帝庇佑，于是决定好好报答一下。1412年，朱棣任命三位朝廷要员为监工，“聚五省之财力，用人二十一万”，耗时10余年在真武大帝的道场——武当山大兴土木，建成了“八宫二观、三十六庵堂、七十二岩庙”的庞大建筑群，以此来供奉真武大帝。
四川青城山的得名众说不一。一说青城山诸峰环绕，峰峦叠嶂，青山四合，山形似城，故名“青城”，亦称“青城都”。另一说青城山原名“清城山”，取“清虚以守神”、“清都、紫微，天帝所居”之意。
青城山自古以山色清幽著称，素有“青城天下幽”之美誉。山中林木葱茏，古树参天，溪涧纵横，山润岩湿，流泉常年不断。诗圣杜甫有“自为青城客，不唾青城地。为爱丈人山，丹梯近幽意”的诗句。宋代大诗人陆游以“云作玉峰对北起，山如翠浪尽东顷”赞誉青城山。
真正奠定青城山道教名山地位的是张道陵，即赫赫有名的张天师。
东汉顺帝初年，他入蜀居鹤鸣山修道，奉老子为教主并尊其为“太上老君”，创立了五斗米道（又称天师道、正一道），置二十四治。鹤鸣山与青城山毗邻，张道陵最早从鹤鸣山至青城山设坛传道，建立了青城治。今青城山中仍有天地日月石刻、羊马台、天师坛等遗迹。
在海拔1260米的青城第一峰——彭祖峰绝顶上，矗立着供奉太上老君的老君阁。太上老君，又称道德天尊，太上道祖。有说法称，老子就是太上老君的化身，因其传下道家经典《道德经》而称道德天尊。
《混元皇帝圣纪》中说:“老子者，老君也，此即道之化身也，元气之祖宗，天地之根也。”于是，老子在道教中便被神化为众生信奉的神灵，老子是“混沌之祖宗，天地之父母，阴阳之主宰，万种之帝君”。
不管民间神话如何，如今，道教的最高信仰是“道”，老子被奉为道教教主，《道德经》成为道教最高经典，道教还称《道德经》为《道德真经》。而自从张道陵结茅传道以来，青城山已历经了1800 年的悠久历史，遗存了大量的道教文物古迹，至今仍是道教活动的重要场所和研究道教文化的圣地。
“千峰竞秀，万壑争流。瀑布斜飞，藤萝倒挂。虎啸时风生谷口，狼啼时月坠山腰，恰似青黛染成千块玉，碧纱笼罩万堆烟……”
这是《水浒传》开篇第一回里所描述的一段景色，它是施耐庵梦中的仙境，但却用它描述龙虎山的景致却最为恰当不过。
一般人也许不知道，江西龙虎山的开山之祖就是前面讲过的张道陵。张道陵少年时入太学（当时的最高学府），7岁读《道德经》，读了10多遍就了悟它的内涵，还通天文、地理、五经、河图、洛书，博学多闻。
26岁的张道陵就被任命为江州（重庆）令，但是他素来喜欢黄老清净养生之道，认为当官“无益于年命”，就辞官退隐。此后，他多次拒绝朝廷的做官邀请，专心修道。57岁时，他带着弟子王长，从淮河进入鄱阳湖，然后溯流信江进入贵溪的云锦山。在云锦山，张道陵炼起了“九天神丹”，三年后“丹成龙虎现”，于是云锦山也就改名为龙虎山。
前面提到过，张道陵后正式创立 “五斗米道”，教众奉其为天师，后世称为天师道或正一道。一百二十三岁时，张道陵偕妻雍氏一同“飞升”，羽化前，他交待子孙要返回龙虎山，因为那里有他的丹灶、草堂和他的道众，还有他镇压在镇妖井中的“一百单八位天罡地煞魔头”。
张道陵的重孙张盛不负重托，携带着祖天师的印、剑、符、篆等信物，辗转云、贵、滇，沿着十万大山的崎岖山路，历尽千辛万苦，终于回到了祖天师张道陵炼丹造基的龙虎山，开始了天师道在龙虎山承续六十三代的绵延，使龙虎山逐渐成为中国正一道的道教中心。后世也将张道陵尊称为“正一天师”或“降魔护道天尊”，将其道坛设于龙虎山。
安徽齐云山，位于皖南徽州休宁县城西15公里，与黄山相望对峙，系黄山山脉向西南延伸的一个隆起部分。因为白云长从山中生出，古代又称“白岳”。
“黄山白岳相对峙，绿水丹崖甲江南”，如果说黄山是人间仙境，那齐云山则是天上人间。乾隆皇上七下江南，何等美景不曾尽收眼底？然而来到秀甲天下的齐云山，他仍如曹子建初遇洛神，惊之叹之，恍之惚之，为幽幻绮丽的山水所折腰，御笔亲书留下一副对联，赞曰：“天下无双胜境；江南第一名山。”
齐云山很早就有道教活动，据明《齐云山志》记载，早在唐朝干元年间（758－760），道士龚栖霞云游至此，“抱道绝粒，栖隐于石门之岩”，故此岩名为“栖真岩”，意即栖霞真人之岩，以示纪念。至南宋道士途道元建佑圣真武祠，道教方显兴盛。但直到明嘉靖前，齐云山道教都是以“全真”为宗，属武当山全真派的后一个门派，其宫殿建筑和道规道制，皆仿效武当，故古人称其为“江南小武当”。
延至明代，由于诸帝王对道教的尊崇敬奉和扶持利用，齐云山的道教活动也日趋兴盛。嘉靖十一年，正一派第四十八代嗣汉天师张彦頨率众往齐云山为皇帝求子，得顺签，后生一子。嘉靖皇帝大喜，遂降旨在原真武祠旧址上敕建太素宫，并亲撰《御碑记》云：“朕于壬辰年，因正一嗣教真人张彦頨，奏令道众诣齐云山建醮祈嗣，果然灵应，自时设官焚修，赐建玄天太素宫于齐云岩。……”
在当地有句俗语：“焚香要去太素宫”，嘉靖皇帝敕建的玄天太素宫，是目前齐云山最大的宫观，里面供奉的大神跟武当山一样，都是真武大帝，又称玄天上帝。
第四十九代天师张永绪、第五十代天师张国祥先后授命再谒齐云，建醮祈祀，宣扬秘典。于是齐云山更加声名大振，成为江南正一派的著名道场。