《泉州府志》载泉州古代“星野”划分
星野
闽地僻在荒服，星野之说，前史皆略而弗讲。唯《史记·天官书》载诸占验，谓：“越之亡，荧惑守斗。”是时，闽越徙民江淮。《唐书·天文志》载：“景福元年，有星孛于斗牛，占曰：'越有自立者’。”是时，王潮起于泉中。斗牛皆为星纪，则以星纪为占验，显而有征矣。历代以来聚讼纷纷，大约不离乎星纪近是。至有一二独辟之论，众所不同，而或正或讹，终莫有能辨者，盖以保章之书失传也久矣。博采天官，以星纪为正，其他别说亦稍附存，占天式序之君子或于此可考焉。作《星野志》。
星纪之说
《周礼·保章氏》：“以星土辨九州之地。所封之域，皆有分星，以观妖祥。”注：“星纪，吴越之分野。”按：此言“星纪”，而未疏明何星。《尔雅》乃言二星，《后汉·郡国志》乃言三星。
《史记正义》：“南斗、牵牛、女为扬州。”
《后汉·郡国志》注引《帝王世纪》曰：“自斗十一度，至婺女七度，一名须女，曰星纪之次，于辰在丑，谓之赤奋若，于律为黄钟，斗建在子，吴越之分野。
《晋书·天文志》：“自南斗十二度，至须女七度为星纪，于辰在丑，吴越分野，属扬州。”费直《说周易》：“起斗十度至女五度。”蔡邕《月令章句》：“起斗六度，至女二度。”
《隋书·天文志》：“牛宿下三星主南越。”《地理志》：“自斗十一度至须女七度为星纪，吴越得其分野。”
《星经》：“南斗、牵牛吴越之分野扬州。”又曰：“牵牛六星次，一二星主南越，明则王道昌。”又曰：“女前十二星近九坎东，主十二国，郑北一星曰越。”以上五条皆兼斗、牛、女。
《尔雅》：“星纪，斗、牵牛也。”郭注：“牵牛、斗者，日月五星之所终始，故谓之星纪。”邢疏：“星纪，吴越也。”
《淮南》星部名：“斗、牵牛，越；须女，吴。”
《宋书·天文志》：“斗、牛，吴越分。”
《唐书·天文志》：“星纪得云汉下流，百川归焉。故其分野自南河下流，穷南纪之曲，东南负海为星纪。”又云：“南斗、牵牛，星纪也。南涉越门，逾岭表及东南百越之国。”又云：“南斗为吴分。牵牛去南河浸远，自豫章迄会稽，南逾岭徼，为越分。”《地理志》“福建泉、汀、漳为星纪分。”以上四条皆兼斗、牛。
《汉书·天文志》“斗，江、湖；牵牛、婺女，扬州。”
杜佑《通典》：“扬州管斗，吴之分野，兼得楚及南越之交。牵牛、婺女，越之分野。”
《宋史·天文志》：“牛宿下三星主南越。”又云：“须女占越分。”
《明史·天文志》：“福建布政司所属皆牛女分。”《一统志》：“泉州，古扬州牛女分野。”
国朝《星纪宫交度西法》：“赤道自箕三度七分至斗二十四度二十分，黄道自箕四度一十七分至牛一度五分。泉州府属晋江、南安、惠安、同安分野隶牛五度七分之三，安溪隶女六度五分之六。”以上四条皆兼牛、女。
《元史·天文志》：“斗四度三十六分六十六秒外入吴越，星纪之次，扬州之分。”
《翊天儒业分野经络》：“福建泉州府属之晋江、南安、惠安与江西大庾、南康、上犹、崇义同在斗三度，安溪、同安与福州之闽县、侯官、古田、闽清、长乐、连江、罗源、永福、福清同在斗四度。”
《天文志》：“东井至南，南至牵牛之尾，故有远近之说，太少之分。福建泉州府东南尽于海，西至长泰，北连仙游，五县当斗二十度。以上三条皆专属斗。
《春秋纬·元命苞》：“牵牛流为扬州，分为越国。”
《后汉·天文志》：“牵牛主吴越。”
魏陈卓云：“会稽入牛一度。”
吴虞翻云：“会稽上应牵牛之宿，下当少阳之位。”
《福建通志》：“魏太史令陈卓言：'会稽入牛一度。’盖牛跨浙、粤、闽三省，闽八郡东西南北所届，距会稽不上数百里，实在分度一千四百十六里内，则八闽咸隶牛一也。”按：《通志》本郑宗疆《星经》周天之数，每星一度当地一千四百里有奇。然考之《皇王世纪》，在天一度实当地二千九百三十二里，与此说不同。以上五条皆专属牛。
唐王希明《步天歌》：“女先从越国向东论。”此条专属女。
附别说
宋两朝《天文志》：“天市垣二十二星，东西列各十一星，其东垣南第二星曰南海，第六星曰吴越。”此条主天市垣之说。
《春秋纬·文耀钩》：“徐扬之州属权星。”
《星经》：“玉衡第六星主扬州，常以五巳之日候之。”
《唐书·天文志》：“杓以治外，故鹑尾为南方负海之国；魁以治内，故陬訾为中州四战之国。”
《通鉴地理通释》：“徐扬主权。”以上四条主北斗之说。
魏孟康云：“泰阶，三台也。下一台属荆扬。荆扬，越也。”
《宋·天文志》：“三台六星，两两而居。其西近文昌二星曰上台，为司命，下台主荆扬。”以上二条主三台之说。
《通鉴地理通释》：“荧惑主楚、越。”
《晋书·天文志》：“荧惑曰南方夏火，礼也，视也。主楚、吴、越以南。
《天文书》：荧惑主楚、越，丙主楚，戊主吴、越。”以上三条主荧惑之说。
唐贾公彦云：“古者受封之月，岁星所在之辰，其国属焉。”此即岁星主祀之说也。据此，汉高封无诸为闽越王，岁星析木之津，尾、箕之分，则越分野又为尾、箕。
按：诸家之说，其为别说无论矣，即星纪一宫，或言斗、牛、女，或言斗、牛，或言牛、女，或专言斗、言牛、言女，既有不同。而统言吴越、言扬州、言会稽，其为吾泉分宿分度之处，皆不可得而详也。夫有形于地，即有气于天。谓泉之山川不属于星辰，不得也。同在星纪之内，而欲以一郡之微，统附于数千里之广，以为占验，亦不得也。《唐书·天文志》始言汀、泉、漳三郡分星，然亦不过曰星纪而已，其为星纪之何星何度，究不可知。至明利玛窦《交度西法》及《翊天儒业天文志》，乃以泉郡及所属诸县指出星度，视之古说较为精密。然考周汉以来，二十八宿过宫度分皆自斗十一度至女七度为丑宫星纪；而西法星纪宫赤道则自箕三度七分至斗二十四度二十分，黄道则自箕四度一十七分至牛一度五分，箕自寅而进居丑，牛女自丑而进居子。盖古者宫有定宿，宿有常宫，即唐历始用岁差之法，亦星自为星，岁自为岁。西法以中气过宫，故日躔冬至即为星纪，是恒星有岁进之差，而宫无定宿，宿可以递居其宫，其法大与古殊矣。西法之言曰：古今经纬不同，黄、赤俱差，甚至前后易次者有之。又其所指古有今无之星：斗宿鳖十四，今十三；天籥、农、丈人俱无；牛宿罗偃三，今二；天田九星俱无；女宿赵、周、秦代各二星，今各一；扶匡七星，今四；离珠五星，今俱无。是星辰之隐见不常，则古之分星属彼者，今或属此。度舍之盈亏，推算之得失，自非甘、石，孰能知其故者？是故执古法以测今星，固见其惑；而以旋转之天律一定之地，即西法亦自谓分野之说不甚足据也。总之，天道幽渺，自古难知，姑存众说，以俟高明君子采览焉。
附北极出地偏度
《国朝皇舆全览图》以地平当极度，度方当地二百五十里，率以极为准立界线，以实测其直者，以定东西。正中为南，南中之东二线曰东一度，四线曰东二度。泉州府治，当极东二度半朒，南安附焉。东属曰惠安，当极东二度半赢，尽大定、海屿为东三度。西曰安溪，当极东二度朒。又西曰同安，当极东一度半赢，尽下地为一度半，徐州隘为一度半朒。澎湖并大定之度，金厦两岛并同安之度。其横者以定南北，据极星出地高下以辨远近，起于琼崖、黎山南麓北极出地十八度。以次而上，泉州府治北极出地二十五度，南、惠如之；安溪则北于南安，北极出地二十五度半；其南为同安，北极出地二十四度半，金、厦两岛并焉；又渡海而南曰澎湖，北极出地二十四度赢，尽南至二十三度半则越海矣。按《明史》及《大清会典》福建省北极出地二十六度，与此微有不同。
《大清会典》：“福建北极偏东二度五十九分，偏东一度，节气迟时之四分。”