四梢齐、多一快，内劲出

何为四梢？即：发为血梢，牙为骨梢，舌为肉梢，甲（手足之指甲、趾甲）为筋梢。“四梢齐，则内劲出”，那么如何做到四梢齐呢？拳论曰：“至于齐之之法，舌若催齿，牙若断筋，甲若透骨，发若冲冠，心一战而内举动，气自丹田而生，如虎之恨，如龙之惊，气发随声，声发手发，手随声落。一枝动，百枝动，四梢无不其，内劲无不出也。”大概很多初学内家拳的人看到这里，仍然无法领会，或者无法很透彻地体会到如何去操作。

首先要明白，四梢实际上是内五行在外在身体上的表达，是内劲外放的关键，尤其是初期求取明劲阶段。

发为血梢，心属火、主血，心怒气生，气冲血动，血轮发动，精神勇敢，毛发虽微，怒能冲冠，气足血旺，力能撼山。

牙为骨梢，肾属水、主骨，化精填骨，水又生金（坚固也），骨实牙坚，有勇在骨，切齿则发。

舌为肉梢，脾属土、主肉，脾醒舌灵，舌卷气降，虽山亦撼，肉竖似铁，精神勇敢，一言之威，落魄丧胆。

甲为筋梢，肝属木、主筋，手足指功，虎威鹰猛，以爪为锋，手攫足踏，气势兼雄，爪之所到，皆可凑功。

四梢之动，皆在心意，意属土，所谓心与意合、意与气合、气与力合也。

其次，到底如何做到“四梢齐”呢？实际上，首段的拳论已经告诉我们，那就是“心一战”、“气自丹田生”、“恨”、“惊”、周身相随。如何体会这些关键词呢？其实几乎所有人都有体会，那就是冬天骤然遇冷，那个打颤的瞬间；还有突然受惊，那个汗毛竖立一激灵的瞬间。但是这些情况都是偶然的，不是可以自主的；而我们练习拳术，是要能够自主做到的。这里笔者谈谈如何来体悟和达到四梢齐。第一要做到松静。尤其是从思想和精神上放松下来，心意如同古井而无波澜。第二要从“似笑非笑、似尿非尿”中体会什么是“松”。只要做到眉心和会阴的放松，周身即可自然放松下来。而眉心和会阴的放松，可以多体会微笑的感觉，从“似笑非笑，似尿非尿”中体悟。文字虽然不文雅，但却是真传心法。第三从“谷道内提”，也就是从提肛中，去找打颤和汗毛竖立之感受。这也是形意拳和八卦掌练习的内在要求之一，所谓“紧撮谷道内中提，明月辉辉顶上飞”。用谷道内提来激发“打颤”，可以用频率较快的提肛来激发、来体验。这里不要去用“忍便”状的用力来体会，而是随着呼吸，用意来快速高频率地做。这也是道家炼精化气中封闭阳关、还精补脑的关键。要注意，这只是一种方便法，用来体验“四梢齐”，也是一种训练的方法，但不是拳法本身。当真正可以做到放松，并能以“呼吸吐纳”达到以“气”提，而不是用力来做到“谷道内提”时，就可以随时做到“四梢齐、内劲出”了。

进而，我们还要明白，由四梢齐而骤然爆发的内劲还是明劲，而要追求内家拳术的上乘境界，要去体会真正高层次的暗劲、化劲，还要从松空中、从舍己从人中多去参悟。

这里我们还要注意，四梢齐的关键是周身的“气”（先天炁）足，所谓“捶以内而外发，气由身而达梢。故气之用，不本诸身，则虚而不实；不形诸梢，则实而仍虚。”这也是我们通过内家拳术达到养生目的的关键，如果气不足，即便能够达到很高的技击功力，也是缺乏持久力的；在养生上也不可能达到很高的境界。技击和养生并非是完全同一的，若要技击与养生兼顾，必然要去研究和体悟内家拳的内功修证，必然要“善养气”，所谓善养气是为内家也。

关于四梢齐与“气”的关系，《岳武穆九要论》论述的甚为全面，不需要再去“狗尾续貂”，这里全文引用如下：

“发（周身毛发），其一也。夫发之所系，不列于五形，无关乎四体，似不足立论。然发为血之梢，血为气之海。纵（纵然）不必本论诸（之于）发以论气，要不能离乎血而生气；不离乎血，即不能不兼及乎发。发欲冲冠，血梢定矣。

抑（发语词，无实义）舌为肉梢，而肉为气之囊。气不能行诸（之于）肉之梢，即无以充其气之量。故必舌欲催齿，而后肉梢足矣。

至于骨梢者，齿也。筋梢者，指甲也。气生于骨，而联于筋，不及乎齿，即未及乎筋之梢。而欲足乎尔者，要非齿欲断筋，甲欲透骨，不能也。果能如此，则四梢足矣。四梢足，而气自足矣。岂复有虚而不实，实而仍虚者乎？！”

以上为了方便不擅长文言文者阅读，笔者对关键文言词做了随文注释。然而，可能还是有不少读者难以看懂，这里笔者用个简单的譬喻来说明，希望对不擅长文言文者有所启发。人体如同一个卡通兔子形状的气球，四梢如同兔子气球的耳朵等外露部位。如果气球不能充满气，那么兔子气球的球体部分可能会饱满，但是兔子的耳朵等外露部分还会是干瘪的。只有把气球内部充足气，气球的耳朵等外露部分才能饱满。四梢齐与内气的关系可由此而知也。