陈春林｜在“踩坑”和“纠错”中艰难前行
自古以来，书稿在传抄刻录的过程中出现纰漏都是在所难免的。或是以讹传讹，或是遗漏缺损，司空惯见。比如说，明代杨向春所著《皇极经世心易发微》，就存在不少错讹。
咱们先看看四库馆臣的提要：
这段文字中有二处值得商榷：
㈠“向春字体元”，实际上杨向春字体仁。
㈡“隆庆二年邓世芳序称八卷”，此处邓世芳是何许人也？袁嘉谷先生在《跋》中称“邓世彦”。
邓世彦曾任武定同知，这也恰好和《刻心易发微引》相佐证。
引言中所述“余以经略武定，会决剿策。君刻期秋冬之交，所言若响”，意思是，我在统筹治理武定期间，商讨剿匪之策，杨向春推断当于秋冬之交可以实现，他的预言最终应验。这里面的“经略武定”恰好对应上邓世彦担任武定同知之职时，常挥师剿匪的经历。
《皇极经世心易发微》在1916年，由王永言重刻于云南昆明，他还专程请袁嘉谷先生校勘。袁先生也为该书作《跋》：
多次刊印过程中，不仅把原作者杨向春的名字搞错，作序之人的名字也搞错，这不仅让人怀疑，书稿中的内容会不会也搞错？
这种担心一点点都不多余。
我在后来的研读中，发现了很多关系重大的错讹。
这个表格是《六十甲子天地生成定数》，每个数字在卜筮中都很重要，一旦出错，那就是南辕北辙。可惜的是，此表格中的数据，错讹较多。
《皇极经世心易发微》的版本，就其渊源而言，有《古今图书集成》版本、《四库全书》江苏巡抚采进本、云南昆明手抄补遗本三种。
我在研读的过程中，常进行比对。同样的《六十甲子天地生成定数》的数据，在这三个版本中，都有错误。
由于杨向春先生并未在书稿中交代《六十甲子天地生成定数》的推算依据和步骤，所以，后世的刊印者也无从考订，只能以讹传讹。
学术总需要传承的，为帮助后学了解这组数据的推导过程，我整理如下文字，详细讲解之。
其计算方式是，以花甲换卦，如辛卯为《风雷益》；以连山数之艮一、兑二、坎三、离四、震五、巽六、巽七、坤八、乾九、艮十，总上下卦数为正数；以分宫照策数之乾十二、坤十六、震五、坎七、艮九、巽八、离六、兑十七相因求积。得大定策数。又以大定策数加纳音生数得天地生成定数。纳音生数者，水七、火十四、木二十一、金二十八、土三十五。唯有八纯卦，如甲戌、壬戌成《乾》，乙未、癸未成《坤》，丙寅成《艮》，丁酉成《兑》，戊子成《坎》，辛巳成《巽》，此八个花甲，以大定策数乘以二，而后相加纳音生数，得“定数”。
这组数据该如何使用？
卦策+四柱策+阴阳策-克太岁数 = 千百十零
所谓的卦策，就是先得到一个卦，以上下卦策相加而已。这个卦策以乾126、兑132、离138、震144、巽150、坎156、艮162、坤168，计算的时候有巧方法，比如说《天地否》卦策，以240+（1+8）×6=294，也就是讲，乾卦是120+1×6，兑卦是120+2×6，离卦是120+3×6，震卦是120+4×6，巽卦是120+5×6，坎卦是120+6×6，艮卦是120+7×6，坤卦是120+8×6，八卦先天数直接乘以6，加上基数120，就是如此简单。
所以，当一个六画卦推算卦策的时候，先下240，再加上下卦先天数之和乘以6，快速搞定。
再比如，《水雷屯》卦策=240+（6+4）×6=300
四柱策，就是起卦占卜的当时的四柱，如丙戌年、己亥月、庚戌日、戊寅时，直接查询《六十甲子天地生成定数》即可求和。以丙戌年135、己亥月190、庚戌日226、戊寅时107，求和得658，这就是四柱策。
阴阳策也就是错综数，以老阳子、寅、辰，老阴未、酉、亥，加720；以少阳午、申、戌，少阴丑、卯、巳，加360，进行计算。
杨向春先生在书稿中提及，以四柱中的每柱的地支论，分为三种情况：第一种情况，若是四柱中的地支，老多少寡，加720（错数）；第二种情况，若是四柱中的地支，老寡少多，加360（综数）；第三种情况，若是四柱中老少等同，都是两个，则加720（错数）。
其实，不需要这样复杂，仅需结合年支，辨老少，直接加错综数就可以了。这在大定数中杨向春先生有另说。
所谓的“克太岁数”，就是甲乙年减去11，丙丁年减去3，戊己年减去11，庚辛年减去4，壬癸年减去9，仅此而已。原理是，甲乙年乾兑克太岁，乾九兑二，和为11，所以减去之。丙丁年，坎水克太岁，坎三，减去之。戊己年震巽克太岁，震五巽六，和为11，减去之。庚辛年离火克太岁，离四，减去之。壬癸年艮坤克太岁，艮一坤八，和为9，减去之。（注释：这里面运用八卦“连山数”，艮一兑二坎三离四震五巽六坤八乾九之类。）
为某个考生策划高考能量运筹，以姓名起卦，姓氏笔画得上卦艮，名字笔画和得下卦乾，姓名卦为《山天大畜》，卦策为240+（7+1）×6=288
除了已知的卦策之外，还有几个重要数据：
㈠具体考试时间，排列出四柱，查找《六十甲子天地生成定数》，用于加四柱策。
㈡辛丑年的年支丑为少阴，加360（综数）即可。
㈢辛丑年的克太岁数是4，减去之，求得数。
㈣得数出来后需要合卦，凡是得数均为千百十零，以千百相加得上卦，以十零相加得下卦。
卦数以连山易数算（艮一、兑二、坎三、离四、震五、巽六、巽七、坤八、乾九、艮十等），如得数1094，以1+0=1，为艮卦；9+4=13，大于9数则减去9，余数依然是4，为离卦。得卦《山火贲》。
再如1134，以1+1=2，为兑卦，为上卦；以3+4=7，为巽卦，为下卦。得卦《泽风大过》。
得数1188，以1+1=2，为兑卦，为上卦；以8+8=16，除以9，余数7，为巽卦，为下卦。同样得卦《泽风大过》。
得数1312，以1+3=4，为离卦，为上卦；1+2=3，为坎卦，为下卦。得卦《火水未济》。
㈤合卦动爻以日柱地支定。
亥子日，初爻动；丑戌日，二爻动；寅酉日，三爻动；卯申日，四爻动；辰未日，五爻动；巳午日，六爻动。
这是合卦后的固定求动爻方法。
㈠语文（卦象：《山火贲》变《山天大畜》）
方略：考试时穿黄色上衣，红色裤子，蓝色鞋子。
体卦艮土，在主卦中得离火生助。艮为黄色，在上，为上衣；离为红色，在下，为裤子。互卦中震木克制艮土，穿蓝色鞋子，可以实现能量转化，以震木生离火，离火生艮土，则五行流通，母子通关之意。
㈡理综（卦象：《泽风大过》变《泽山咸》）
方略：白色上衣，黄色裤子，红色鞋子。
体卦兑金在上，为白色，为上衣。变卦中艮卦为黄色，在下，为裤子。主卦中巽木藏巳火，为兑金长生。巳火为红色，借助红色鞋子，实现能量转化，火生土，土生金，五行流通之意。
㈢数学（卦象：《泽风大过》变《泽天夬》）
方略：白色上衣和裤子，黄色鞋子。
体卦兑金，变卦中上兑下乾，为金，为白色。同时，乾金又为黄色，金黄色。黄色也为土，黄色鞋子就是土生金之意。
㈣外语（卦象：《火水未济》变《火泽睽》）
方略：红色上衣，蓝色裤子，黑色鞋子。
体卦离火在上，主卦中坎水克制，变卦中兑金在下，兑为泽，也暗藏水之官煞。用蓝色裤子通关，黑色鞋子为坎水，水木荣华，木火通明，实现整体五行流通。
这个世上没有绝对的“还魂丹”，也不可能有偷天换日之妙术。但是，根据易学的运筹往往具有意想不到的赋能之功效。
当然，赋能的本质意义，只能最大化地抬高下限而已，无法从根本意义上冲破“天花板”。什么意思？打比方来讲，一个人的力量只能跳起来100斤的担子，运用易学的运筹策划以赋能，如同吃了“大力丸”一样，跳起来120斤的挑子，难度不大。但是，万不可奢望去挑起200斤的担子。
就如同运用堪舆术、卜择术、奇门运筹术等，试图提升某个人的财运一样。此人原本每月收入是3000元，实现3500元到4000元都是有希望的，但是，这很有可能和预期有很大的距离。因为，众生皆贪，人心不足蛇吞象，此乃人之常情。
《古今图书集成》中的皇极经世心易发微的《历代帝王经世甲子岁》中存在多处“阙”字。这是什么意思呢？就是原稿历经多次誊抄刻印后，有文字脱落缺损的部分，只好用个“阙”字，说明此处有文字，不知是什么了。
这些“阙”字既体现编撰者的治学态度非常严谨，“知之为知之，不知为不知”，绝不去做画蛇添足、狗尾续貂的傻事，又说明编撰者们并未对《皇极经世心易发微》作深入研究，若是他们真正弄明白了，就可以充满自信地加以填补。——毕竟是校勘，查漏补缺，订正勘误，是分内的事情。
文中的两处“阙”字分别缺少了哪些文字呢？
考之《历代帝王经世甲子岁》无非以六十甲子配合六十四卦，用于纪年推演而已。60和64的最小公倍数是960，所以，经世甲子岁以960年划分为十五元，形成一个完整的结构。明白这个原理后，就能够用960年为一个大单位，上下拓展，可以涵盖亿万斯年。
经世甲子岁中的卦象分为上下两行，上行为阳卦，年卦用；下行两个小卦为阴卦，用以推演日卦。
小卦中的每个卦，都配数字。这些数字其实就是六十四卦策数。
明白这个道理后，我们就知道“丙午、涣、午、渐、归妹”下面缺少的是“一百八十”。“丁未、节、丑、丰、旅”下面缺少的也是“一百八十”。
或许有老铁会心生疑惑，整这些虚头巴脑的东东有毛用？非也！《历代帝王经世甲子岁》中暗藏精妙的皇极数推演战术。我们从下图中可以看到《古今图书集成》版本中的文字讲述：
我把原文点校出来，大家就可以窥见其妙：
假令唐玄宗开元二十五年，丁丑岁，始得杨太真，其御年《大有》卦，初九爻值事，阴年阳爻，老阳也，值三十六策于位，加入流年二十五，共得六十一数，内取四十八策，余有十三策。至十三年，天宝八年己丑岁，禄山泄迹十三年，兵起渔阳，十五年死于马嵬坡之下，是庚寅辛卯，岂不验哉？四十八乃四周系是四年支辰也。
假令辛巳岁，《归妹》卦御年。上六爻当值，取流年卦中巳字用也。此阴年阴爻，少阴也，三十二策。又加正平六年六策，共得三十八策。内除十六策，外有二十六策，是物旺二十六年也。凡所得物之始，以年月日卦支生辰之策占之，万无一失也。又看得失之机，是何干支神煞，定终始，吉神则吉终，凶煞则凶毕，或兵刃所伤，或宴乐所失，或淫荒所损，或财利所诱，各于干支而验之。
假令四月十五日，《师》卦六四爻当值，其日甲辰，阳日得阴爻为老阴，二十四策，又加日策一十五，共得三十九策，内除三十策，余九策。其物必于二十三日壬子，当因雨水致毁坏而终也。
邵康节的《皇极经世书》流传千年来，引起很多学者的重视，研究者若过江之鲫。遗憾的是，大多数人都是从理论层面上去探究，殊不知，该书是建构在“皇极数”的幽微框架下的恢弘体系。
弃皇极数而不用，去一味地寻章摘句，最终也是隔靴搔痒、茫然无所得。
如同抛弃象数去苦读《周易》一样，纵使皓首穷经，最终流于虚无，也是必然！
手捧书本，专心致志，最苦逼的事情有二点：第一，书中错讹较多，一不留神就掉入陷阱；第二，实在弄不明白。
这个弄不明白也不必简单自责，往往是，有的书籍的作者，原本就不打算让你明白。——这才是最伤感的事情。
我给大家举个例子，在《皇极经世心易发微·卷四》中有“物之多寡”的推演技术，这就是皇极数中很霸道的“加一倍法”。见下图：
我同样把原文点校出来，如下：
物之多寡
起数从物上起，亦依前例，于十上求之。以十二、三十演去，演到本物之数便住。康节演物之数，其法从七起，至乾则住。
陈广谓康节曰：“吾有米二囤，忘其数，子为我释之。”
康节以食节，十余转，起之，谓元理曰：东囤七百四十九石二升七合。又十余转，曰：西囤六百七十九石八斗。后量东囤，不差一合；西囤六百七十九石七斗七升，内有大鼠一只，大如升也。
这里面有一句话是关键所在，“于十上求之。以十二、三十演去，演到本物之数便住”，怎么转？转多少次？这足够后学抓耳挠腮苦思冥想不得其解了。
相比较而言，杨向春先生还是很坦诚的，他在《大定新编》和《大定新编便览》中讲述到实战技术的要诀之处，多次明言，这是天机啦，我只能写到这里了，余下的事情你自己看着办吧。要是能够悟出来，好家伙，那就是你的造化。——原话不是这样讲的，但就这么个意思。爽快人！
这页面中提及一个很拉风的名词“皇极秘数”，是个什么东东？杨向春压根没有提及。一个大大的问号留给后学，你自己去找吧。
你需要去寻找，为了心中的梦想，一个人非常辛苦地寻找。茫茫书海，路在何方？
你需要有时间，还需要有精力，同时，你不能为生计太过于奔波忙碌。
当然，口袋里要有几两碎银，毕竟买书也是一笔不小的开支，尤其是一些稀罕的版本或者抄本。不相信你就试试。
或许有一天，你会找到这本书，你一看，哇塞，好多不明白的知识要点，这里面有。
关键是，这可是手抄本，里面同样有错讹！你要辨别出来，订正之。
作跋的这个老头可不简单，名叫程直方。他是元末徽州婺源人，字道大，号前村。读书十年不下楼，务精道德性命之学，深通于《易》。入元不仕，凡省院台宪行部至婺源者，必访问求见，请至学宫执礼受教。有《易堂随笔》、《蔡传辨疑》、《学诗笔记》、《诸传考正》、《春秋旁通》。
程直方是傅立的亲传弟子。
傅立是谁呢？据说是祝泌的外甥，他有幸得到皇极数的两大高手祝泌、廖应淮的传授。傅立的实战技术是超级霸道的，《古今图书集成》载有他的筮案，为元世祖占断，无不应验奇中。元末明初的著名文学家、史学家陶宗仪在《南村辍耕录》也有记述。
明师出高徒，作为傅立的弟子，程直方肯定不简单。当然了，程直方的徒弟陈樵也是霸气侧漏。
你想找到陈樵的精妙论述吗？
也可以找到。你去翻阅《古今图书集成》，没准就可以找到《理数部》，中间有。而且，你还会不经意间找到一本书《皇极经世理数钤》，那就仔细看吧。——顺便提醒你一句，《理数钤》的错讹太多了。春哥正着手研究校对呢。估计又是漫漫长夜的煎熬。
没辙，为了学术的研究，只好孤独地前行。
最近有不少老铁在微信和QQ上留言，询问春哥何时开课讲梅花？
春哥告诉你，我们一直在进行！
现在春哥强力推出《皇极梅花心易》的网授课程，让梅花回归于皇极数，让策轨卦革彰显独特的艺术魅力。你可以感受到卦数的洁净精微和妙趣无穷。
皇极梅花心易是怎么个玩法？卦象置换成数字，得数千百十零，以千数应元，百数应会，十数应运，零数应世。以元会运世推演卜筮结论。元为春，会为夏，运为秋，世为冬。这是一种思路，更是一套严谨的战术。元为祖，会为父，运为己身，世为子息下属等。以卦象推演卦数，以卦数照应卦象，象数一体，相辅相成。
这种玩法更加具体细腻，推算时间甚至可以精确到日期和时辰。
我们常说的风水堪舆，你可知道皇极数的霸气？以元数定30年，会数定30年，运数定30年，世数定30年，元会运世各论一辈人，一卦可以评断四代人共120年。结合神煞参断，百年兴衰，一目了然。