回湖北张为实学子的信：

养胃五点“少点慢点淡点软点暖点”

回湖北张为实学子的信：

人说洛阳牡丹好，偏我来时不逢春。

看了湖北学子的虔诚书信，一则对学子打字、文书的行为点赞，满满五千字的书信代表满满的诚意。

学习传统绝技，笔头工夫要放第一，子有四科：文行忠信，文书是放首。

堂口现阶段虽没有对外招收新的学生，就像牡丹虽然暂时没有开放，但它是在蓄积能量长根长叶。归根曰静，好竹子都以发展根系为生命要义，学子重视根本（文行忠信），心才会平静！

春来芳草依旧绿，时至梅花自然红。

道馆里头的练习，是一种伟大的财富，道门里头的武术（手眼身法步）五要决更是万法之基。至于呼吸导引、盘腿跑山、功夫冲拳，这些功底都是个人伟大事业的巨大推力。

一般冬天练习不会伤人，会伤的是熬夜、沉迷手机，然后你身体疲劳了再去练习。在经典上比喻一个人陋习如果不堵住，就像煮沙想要成饭，经百千劫不可得也！

我做过实验，两个学习，一个断手机，半个月俯卧撑就练到一百下，另一个不断手机，半年还练不上，建议道门里头教习功夫重视《修道五十关》这本书，按照此书的方法来养生修炼，思过半矣。

这五十关过一关则长一分正气，熬夜、色欲、贪婪、多话，久坐、嗜睡、懒动等等都是一关又一关，只要循序渐进，一关接一关，像打游戏打怪一样把它打败，结果就是声音洪亮、吐字清晰、逻辑缜密、超棒记忆！

古人讲：“不怕没庙，就怕没道。”也讲：“不怕身体遭，就怕不守道。”

我见到一个默默的病人，脸面惧，医生开小柴胡汤偶尔能好转，竟不能根治。

我看他眼神呆滞，便说一天可能要看四个小时手机，他亲人说起码六小时。因此，沉迷手机抑郁症，这已不是新鲜话题，人会看废的，就像疫情期间隔离闷在家里，结果闷出病来，可为什么文天祥《正气歌》多年关在牢里也没关出病来？

一正压百邪，而且文丞相站姿英武、其心赤忠、其念专一、其气浩然，牢狱折煞了不少武将壮士，却没折倒这位文丞相。因此，百篇古文熏修里头，我把《正气歌》当作至关重要的一篇，只要将里面每句话的典故弄清楚，人精气自正，正念自备！

《黄帝内经》讲：“正气存内，邪不可干。”对于学者而言，因先背《正气歌》，还要看他的前面序文，为什么在牢狱里头七种邪气加身、饮食没保障、空间腐霉味、精神煎熬以及睡眠不见天日，照样可以不得病，不生病的终极智慧在《正气歌》上——养念！

养浩然之气，不是读读书、写写字，有人俯首铺石路，有人仰天叹寒暑。有的学生每天在公园里练习铺石头路，甘愿做、欢喜受；有些游客走过却说：“今天热死了，天气怎么这么差。”有人在享受中抱怨，有人在忍受中乐受！

人需要在熔炉炼过，才知道平静岁月的珍贵。

至于怎么界定名师，其中有一条重要准则，天下通行，那便是师者，传道授业解惑也。如果他能教你传道授业解惑，那他就是明师。

有人因祸得福，比如孙思邈、黄元御，自身都受过灾疾折腾，然后修道修医，利益苍生，青史留名！

有些人因福而生祸，生在太平盛世，却没有感恩念。结果触念即恶，动辄遭罪！

“动念皆当思己过，闲谈绝不论人非。”又曰：“动念即因思改过，得闲何不再读书。”

学任何技术要先找到乐点，比如学医除了兴趣志向外，还需要在对症中建立信心和快乐。

当学子靠徒手按摩，不断有顾客回头，他的底气就渐渐足厚，他跟顾客对答时，临症不能治，皆因少读书。知道短板被问倒，就会回过来做笔记，读书，下次问就能通过，所以可怕的不是补考，而是你没有去复习！

余师在任之堂每天都会带着新问题去读古医典，可谓必读昔贤之书，参考近人之说。

孔夫子讲：“温故而知新，可以为师矣。”

人要学得稳，学得快，就要懂得边学边教，放到公众的平台上，可以让你不懈怠。像我讲学时，如果知道不录音、不发表公众号，那就会像闲谈那样，风吹过就飘走了。如果我知道学子录音要整理，我就会预习、准备、思考，力争每讲一分钟都有一个珍贵的收获。

世人之所以境界不能突破，便在于以闲聊之心去对待学术。怠胜敬则凶！

我发现我在余师那边学习应该感恩老师的无私，余师遵循知识不保守，经验不带走。《中医讲记》毫不私藏，我笔一提起来，余师表面上在搓药丸，轻松舒适，实则他在努力思考，为的是将知识讲到最好。如果某天我没有提笔认真记录，大家就听不到更好的讲课。或许这叫教学相长，也叫师徒同心，其利断金！

凡事你重视就得利益，轻视就失利益。我现在对学生草草问问题，不经思考与文笔凝练的，基本上就给他《中医10000个为什么》让他读就好了，因为你没有立雪程门之诚意，就得不到袈裟遮围之利益。我即使轻易讲，你也会以为平淡之言而忽视，所以现在我的学子哪个不带纸笔，那说明他出师了。因为他一定能做到复讲功夫，但据我所知，我现在也做不到听完一堂课不带纸笔能复述一遍的。

所以当我看到湖北张学子写满满近十页A4纸时，一则以喜，学生能如此笔耕之诚意，用于修学断无不成之事；二则以叹，用手机打字，远不及用珠笔或毛笔写，因为你的字会更凝炼，你的意会更精祥，你在反复修炼措辞用句之中就提高了思想与境界。

那些千古流传的古文都是拿出时刻的高严要求而书写的，连欧阳修要写一篇好文章流传世都要改三年，所以我从来不担心拜不到明师，我只担心我礼敬明师的心退失。敬胜怠则吉！

叶天师是拜过十七个老师的，不少老师综合能力根本比不上叶天师，但叶天师敬师之心，普天之下少有能及之。“天士师从十七师”就是这样来的。

徐灵胎读书成才，他读每本书都像饥饿的人碰到美食，像沙漠里的人遇见绿洲，他对诗书的热爱远比那些书本本身价值还要大。

我见百川老师时，他跟我讲：“族谱不能画。”

我见应新老师时，他讲：“书不可以掉在地下。”

我见子祥博士时，他跟我讲：“不可以贱视任何一张纸。”因为贱纸即贬值，我们许多人在寻找名师，却不知道在自降素质。

同样几人来学堂拿起扫把做洒扫功夫，一个学生认为我这是在为堂口扫地，结果他只学会将手脚按暖。

一个学子认为我是在习劳壮筋骨，结果他每次都扫得很开心。

又有一个学子认为我这是在庄严堂口，结果他已经能带徒了。

还有一个学子认为我这是在为神仙扫落花，结果他可以去游学。

能否成事看推磨扫地。不是你将地扫的一尘不染，亦不是你扫地扫了十年八载，而是你扫的那个当下，你是如何动念，如何存心，念不真，行为皆假。立身一败，万事瓦裂！

唐容川讲：“唐宋以后，医家多伪。”这个“伪”不是简单的虚伪，也不是说书籍不行，也不是说造假，而是像汉唐时，孙思邈青衿之岁,高尚兹典,白首之年,未尝释卷的精神萎缩了！

此“伪”通萎缩、萎弱的萎，古人囊萤映雪、悬梁刺股的精神退了；为法忘躯，断臂求法的精神退了，此乃医界之大痛！

所谓铁杆中医是先有铁杆才有中医，其精神坚强才有其医术真挚。

朽木终成栋，精钢不作钩。好的树木应该向往栋梁，而不是柴草，精炼的钢条不能只把自己当成钓鱼的钩。

希望学子能秉中土大称之气象，而做浩然之行为，超越立雪之程门，重光刺股悬梁，则无边利益，自可亲得。千古圣贤皆当共赞，何事不成，何愿不遂，何德不树，何业不就！

寥寥数言，以慰来者，与学堂仅存数学子共勉。

辛丑年4月19日曾培杰书

《正气歌》文天祥

余囚北庭，坐一土室。室广八尺，深可四寻。单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝，蒸沤历澜，时则为土气；乍晴暴热，风道四塞，时则为日气；檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气；仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气；骈肩杂遝，腥臊汗垢，时则为人气；或圊溷、或毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。叠是数气，当之者鲜不为厉。而予以孱弱，俯仰其间，於兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉？孟子曰：「吾善养吾浩然之气。」彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃天地之正气也，作正气歌一首。

天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。於人曰浩然，沛乎塞苍冥。

皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。

在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。

或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。

或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。

地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。

楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。阴房阗鬼火，春院闭天黑。

牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百疠自辟易。

哀哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。顾此耿耿存，仰视浮云白。

悠悠我心悲，苍天曷有极。哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。

慎风寒    节饮食

惜精神    戒嗔怒

——保身四要

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