宋代段子：“偷盗”在古今中外都是重罪，这个故事里的偷盗者遭到转生为狗的报应；另外，故事谈到宋代百姓生活的重要组成：菜园，从各种信息透露来看，那时候，肉食不是普通人家日常生活的主项，副食还是吃蔬菜的多。
【原文】
临川市民王明，居廛间贩易，赀蓄微丰，买城西空地为菜园，雇健仆吴六种植培灌，又以其馀者俾鬻之。受佣累岁，绍熙辛亥，力辞去，留之不可，王殊恨恨。未几，梦其至，趋役如平常，责之曰：“汝既告去，何为复来？”对曰：“自九月六日到此矣。”觉而疑焉，俄闻其已死。他日诣圃，见佣耕者，言数夜前犬生两子，其一不存，王始悟得非吴仆乎。问何时，曰：“初六日也。”以梦告之，佣曰：“近邻圃人妻，当夜亦梦如此。”因往视，新犬方开目，试呼吴六郎，呦呦若应然。
临川（属江西抚州）城市面上有个百姓叫王明，他住在闹市区做生意，家里的资财多起来后，买下了城西一块空地做菜园。他雇了一个健壮的仆人吴六种菜灌园，园中出产除了供自家食用，也让吴六把多余的蔬果拿去贩卖。吴六受王明雇佣多年，宋光宗绍熙辛亥年（绍熙二年，1191年）的一天，他忽然强力辞职离去。王明怎么挽留也没用，心里对吴六非常气恨。不久后的一天，王明梦到吴六来了，还像平常那样干活，王明责备他说：“你既然告辞离去，为什么又来了？”吴六说：“我九月六号就到这儿来了！”王明醒后觉得很疑虑，很快听说吴六已经死了。没几天，王明到菜园来，见到自己后雇的田仆，田仆说：“几天前的夜里，园子里的狗生了两个狗仔，死了一个。”王明猛然意识到：活的那个会不会是吴六（的转世）呢？王明问：“是哪天生的？”，田仆说：“是九月初六那天。”王明把自己的梦告诉了他，田仆说：“邻近园子的园丁妻子，那天晚上也做了同样的梦。”王明于是去看刚生的小狗仔，那小狗刚能睁眼，他试着呼叫“吴六！吴六！”，那小狗“呦呦”的叫着，像是在回应他。王明后来跟人说，这个吴六生前卖菜，偷漏瞒报，贪了不少钱，所以遭到转生为狗的报应。【祥宏点评】：从故事的呈现看，还有另外一种潜在的解读：王明受不了吴六的贪污，找个由头把他撵走。吴六之死，一种可能是正常死亡。另一种是被王明雇凶杀死（可能因为经济原因），他再编造“吴六转生为狗”的故事。因为如果吴六贪钱正得意，为什么要强力辞职呢？两人应该在那时候就有经济纠纷了。当然故事的版本完全可以如表面所述，王明买菜园主要供自家食用果蔬，吴六贪污，他也是睁一眼闭一眼，毕竟这么能干的人不好找。关键王明也是个生意人，正常情况下，对利益上的得失敏感是正常的；临川，历史上著名的文化大县，《夷坚志》故事多有讲述，在宋代，临川城是江西抚州的州治。全本夷坚志，点开免费听
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《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法、修证地圆融道家，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。表面看，它是一本奇人、异事、神怪大全，本质上又是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
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（解读：祥宏谈夷坚系列之25-《夷坚志》里的“转世轮回”事件简述）
（参考音频：来自“祥宏谈夷坚”音频专辑@喜马拉雅）
