杨鹏/衡阳记忆（散文）
衡 阳 记 忆
杨 鹏
漂泊的岁月，流浪的日子，任风带我停停走走。转眼来到工地已经十几年，每个地方最长也就呆两三年而已，就如同一艘漂泊不定的小船，在每个港口只能稍作停留。
转眼间来到湖南衡阳已经两年多了，对湖南也算有了深入的了解。印象中的湖南经济落后，农民贫穷，但是来到这之后才发觉湖南经过这些年的发展，已经悄悄的赶了上来，城市乡村都挺有生机的。
湖南在清朝前期之前的历史上一直籍籍无名，人才稀少，被称为蛮荒之地，发展缓慢；而江西则辉煌了上千年，号称人杰地灵，物华天宝之地，可以说从秦汉至清朝前期江西都是远超湖南的。但是到了近代，两者的命运发生了翻转，从镇压太平天国运动开始，湖南开始登上历史舞台，湖南人才辈出，一直在唱主角，几乎主宰了近代一百多年的历史。特别是清末南北大动脉京广铁路弃江西而改走湖南，交通条件的改变，让江西至今都难翻身。湖南近代的突然崛起，让很多人都感到很困惑，除了地理位置的原因，湖南人性格方面的某些特点也起了决定性的作用。
中国人对于神佛的崇拜由来已久，源源流长，民众所崇拜的神佛种类繁多，有道教的先天尊神星君，后天星君，佛教的佛陀、菩萨等。有家才有业，为了各个神佛有地方住，全国各地大大小小寺庙不计其数，几乎是有山就有庙。各个庙宇供奉的神佛其实都有明确的分类，比如中岳嵩山代表的是佛教的名山，武当山供奉的是道教的真武大帝，泰山代表的是儒家文化。年初到工地附近的一座小山上玩，看到一间小庙里供了七八个不知名的神仙，墙角还蹲着俩小神仙，还觉得挺搞笑的，这么多神仙挤在一间小庙里不感觉拥挤吗，供奉的东西不知道这么多神仙能不能分的过来，能不能吃饱饭。16年6月到南岳衡山转了一圈，才明白这也许算是湖南的特色吧，南岳大庙里面，东面八观是道教，西边八观是佛教，边上还有代表儒教的御书楼，和尚、道士、书生挤在一块不知道会不会吵架，道教的王重阳、佛教的一灯大师、儒教的黄药师仨人天天待在一块，不得天天比武。正中间大殿供奉的是虚构出的南岳圣帝，南岳圣帝到底代表谁，好像也没有一个统一的说法，只能说衡山大庙是道佛儒三教的融合，南岳圣帝是三家共同选出的代表吧，这也许代表了湖南人实用主义的一面，只要有用的，那就把所有的神佛全部供上吧。
湖南在古代曾经是蛮荒之地，被称为“南蛮子”，这种蛮的性格使得湖南人的血性特别的刚硬。湖南人自己称自己“霸蛮”，这两个字是湖湘文化的一种特质。湖南人常说，我们不信邪，你就是天皇老子，我也不怕。话语中透出一种霸气和蛮劲。这决定了湖南人是真正的不怕苦、不怕累、不怕死，做事情是不撞南墙不回头。湖南近代的崛起除了偶然因素，出了个曾国藩，再造半壁江山，将一大批湖南人推上了政治舞台，湖南人的以下特质也起了决定性的作用：
质朴，务实而不务虚；倔犟，又谓“霸蛮”，头撞南墙而不回；坚韧执著，屡败屡战，不胜不归，打脱牙齿和血吞；刚健，勇于任事，锐意进取，敢为天下先；不怕死，不要命，老子不信邪，要死卵朝天，不死变神仙，舍得一身剐，敢把皇帝拉下马。
湖南人的这种性格在战乱时期有优势，出领袖出将军，但是到了和平时期湖南人的懒惰、爱占小便宜就成了缺点，湖南人做生意比不了湖北九头鸟，诚信及头脑又比不过浙江人，于是在改革开放之后，占据很好的地利位置的情况下，反而逐步落后，从改革开放前的全国第三一直滑落到第十名，沦为广东三大外来工输出省之一。不过最近几年，湖南发展的还算比较快，逐步追了上来，不管是大城市还是乡村建设的都还不错，河南虽说一直是全国第五，但是只重视城市建设，对于乡村几乎是放任不管，于是河南的乡村几十年没有任何变化，不但没有进步，反而随着农民的进城，逐渐变得越来越破落。
十几年前，第一个工地就在风景秀丽的嘉善西塘附近，那时就很想写一些关于每个地方不同风景的文章，可惜由于阅历及读书还少，很难写出什么东西来。时光的流逝总会带走一些东西，比如青春，比如梦想，最后留下的也许只有回忆了，明天会在什么地方，自己也不清楚，也许能做的只能是继续勇敢向前吧。人生不必在乎目的地。人生就像一场旅行,不必在乎目的地,在乎的,是沿途的风景和看风景的心情！
ZUOZHE JIANJIE
作/者/简/介
杨鹏，网名再别康桥。70后，从事工程建设工作，曾参加南水北调渠首段工程及多条市政道路、高速公路、高速铁路建设工作。业余爱好旅游及写作，在各类报刊发表散文十余篇。
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