余自顺：续修余氏宗谱序一

前有所稽，后有所鉴：鉴古知今，继往开来。从这个意义讲，修谱如同编史修志，是盛世中的盛事。众人拾柴火焰高，盛事要靠大家的力量才能办好。我愿新修族谱能剔除封建糟粕，适应时代大潮，有益今人后世。

桑梓情深，同宗血浓。为办好这件盛事，族长们专程赶来征询我的意见，嘱我写点什么。意见尽可发表，采纳与否，一听尊便。写点什么，可就有点犯愁了。我虽在一个县做过十几年办公室负责人，算是“秀才”的班头，但那是在文化荒芜的年代，“山中无老虎，猴子称大王”。近十几年做了县长之类的小官，有秘书代劳，自己脑子也迟钝了，手也懒了。常常是眼高手低，写不出东西。这次是盛情难却，盛命难违，不写点什么，似无以回报族人的厚爱。只得不揣愚陋，对修谱的事略陈管见。

据辞源解：余氏，乃由余之后，以国为姓。经过两千多年的繁衍生息，现在人口居中华姓氏的第五十一位，是一个不大不小的姓氏，历史上也出过一些不大不小的人物。因为没出过孔孟颜曾那样的大圣人，故未能形成全国范围的族谱。这里修谱的余姓，主要是大别山北麓、光山西南的一小片地方，方园十几里，人口三千余。在当地不算名门望族，也不是弱门小户，不值得自傲，也不必自卑，我们毕竟是伟大的中华民族的一个组成部分。

这次头一回看到七十多年前所修族谱，我以为用现在观点看内容颇丰，含义颇深，反映了先人对于后人的谆谆告诫和殷殷企盼。试以1929年拟定的谱派作点释义：

“自成修道义”是企盼族人尊师重教，知书达礼。这是立国兴家的根本。自己要想成功，就要学习(修)做人做事的知识、道理、技术、本领。首先要学好书本知识，这就是靠老师传道授业解惑，因而要尊重教师，尊重知识，尊重人才。要努力学习科学文化知识，这是打开致富大门的钥匙，是提高技艺的阶梯，是助你飞向精彩的外部世界的翅膀。族中如能有一些有德长者，倡导捐资助学，以救助族中贫困失学的孩子，奖励成绩优异的学子，相信会有不少的人支持这一功德无量的义举。如能在我辈看到的将来，族人中有鸿儒，无白丁，那该多好啊!

“其守务思良”，是企盼族人锐意进取，奋发努力。这是社会进步的动力。获得了成功，要守成，还要想着做人务求贤良，做事务求精良，业绩务求优良。这里的“守”是积极的，不是消极的，不是小农思想的守土守家守业。要在学中守，在勤中守，在创中守。务农的是种田能手，做工的是能工巧匠，从政的要廉洁有为，经商的合义取利，做什么事都精益求精。经过自己不懈的努力，告别贫困，走向富裕，不断有所作为，一代胜过一代。

“为善传宗广”，是企盼族人遵纪守法，谨言慎行。这是一个氏族乃至一个社会长治久安的要义。要做好事，不做坏事；要所想多善念，所做多善事；要与人为善，不要与人为恶。起码的标准要做到不盗、不赌、不毒、不贪。较高一点标准，居官有两条：公生明，廉生威；居家有二义：恕情平，俭用足；做人有三箴：勤、默、忍。这些古训，用现代的观点加以阐发，都是有生命力的。遵纪守法，不违法乱纪，为善不为恶，才有免除自然的社会的报复，使子孙繁衍，生生不息。

“兴仁继世长”，是企盼族人的尊老敬贤，团结和睦。这是社会祥和的标志。仁是一种含义广泛的道德观念，主要是指人与人要相亲相爱，讲道德，讲文明，讲礼貌的意思。古人说得好：“骨肉相残，煮豆燃萁；兄弟相爱，灼艾分痛”。“处富贵地，要知贫贱的痛痒；当少壮时，须念衰老的辛酸”。要提倡谦恭待人，忠厚传家的好风气，同乡之间不分余姓外姓，同宗之间不论南门北门，与人相处不计历史恩怨，财物相交不争蝇头小利。只有对人仁爱礼让，才能减少烦恼，广结善缘，遇难呈祥，才能使氏族兴旺，久远绵长。

我在族中属晚辈，本不该在这里饶舌。但对于后人也将是长辈，而且忝列族谱派二十字之首，因而斗胆写了上面的话。族谱内涵博大精深，不可能用短的文字说清楚、说透彻，只能是管窥蟊测，略谈浅见。有些内容理解了，自己又没有做好，颇有点“不以众人待其身，而以圣人望于人”之嫌。我的本意是，正因为自己做的不好，有负先人教诲，才提出来与族人共同探讨，共约共勉。有些内容，不同时代，不同阶级阶层，不同年龄，不同文化层次的人都会有不同解释，正所谓仁者见仁，智者见智，我算是一家之言，盼批评指正。

注：后二十字谱派留给族人有志之士释义。

二十一世孙　自顺　敬撰

于一九九五年五月二十二日

一、六安余学铭